喜欢读道德经，最好是系统地学一次。
在下用佛法的道理对这几句话作一解说。
道可道，非常道，名可名，非常名。
这里是开门见山地直接说道是什么东西。那么，道究竟是什么呢？老子说，道是可以遵循的，但不是一般的常规的道，它有名字，但不可能用一个普通的名字来命名，因为它太特别了，世界上还没有哪个合适的文字可以描述它。
无名天地之始，有名万物之母。
刚开始的时候，任何东西都没有命名，万事万物都是随着人们的认识逐步拓宽才被人们所认识并赋予名字。
故常无欲以观其妙，故常有欲以观其征。
关键是无欲观妙，有欲观征。正因为道很特别，所以，需要无欲才能见到它的本质，而有欲的时候只能见到它的外在作用和外在表现。
此两者，同出而异名。
妙和征，一个是本质，一个是外在作用，不过是道的内在和外在的两个方面罢了，同属于道，而名字不同。
同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这样子说，就比较复杂了，复杂得不得了，但没有办法，这是进一步说下去的开始，只能从这里开始说，只能从这里入门。
“道”可以表达，但不是平常的阐述，“道”可以命名，但不是平常的标注，举个例子来说，天地初分的一开始没有“名字”这个概念，这便是无，然而万物出现后相互认知的过程中却都能以自己方式（名字）区别万物，这便是有。所以需要从无中感受“道”的运转规则，从有中体察“道”的变化特征，无和有都是“道”演化出的现象，有着诸多的不同，却都能表现出“道”的玄妙，观察无和有的相互交替，正是打开“道”众多运转规则的大门
幸好我有《道德经》注解：能说出来的道理，不是永恒的道理；能表述出来的概念，不是永恒的概念。不能称呼的（世界原初状态），是天地的开始；能称呼的（世界状态），是万物的根源。所以经常从无形处观察世界本原的奇妙；经常从有形中观察世界本原的表现。有形与无形两者同源，而叫法不同。两者都很玄妙，是玄妙中的玄妙，众多玄妙的总章。
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