《弈秋》出自哪本书？

《弈秋》选自《孟子·告子上》
不错
告诉我的道理就是学习态度的重要性，专心致志和思想老开小差的学习效果不一样

意思我就不说啦，太长啦！~
孟子是我国古代伟大的思想家之一，人们常把他和孔子并称。《孟子》是继《论语》之后儒家最重要的著作，是我国传统文化的精华，对古代政治、经济和文化都有深远的影响。古人认为《孟子》是“拟圣之作”，因而也常把它和《论语》相提并论。《孟子》在汉文帝时即列为博士科目，宋代被列为《十三经》之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。作为学习文学语言来说，尤其是学习典范的文言文，《孟子》也具有一定的代表性。《孟子》一书，主要记载孟子言行，阐发儒家思想，属对话式论辩文。文章富有气势，言辞犀利、流畅，是先秦诸子文的代表性作品。而且语言浅显，说理充分，是比较典范的文言文，适合中学生阅读。中学生学习《孟子》，不仅可以培养阅读浅易文言文的能力，而且可以受到中国传统文化的熏陶和浸染，感受先秦诸子散文的艺术魅力。所以，《孟子》一直是我国中学语文教材课文的必选典籍，列入高中生的必读书目。现行初中语文教学大纲就把《孟子》二章(《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》)《鱼我所欲也》列入“基本课文篇目”。这套高中语文试验教材第一册选有《寡人之于国也》。通过这些文章的学习，学生对《孟子》一书的思想内容和主要特色已有了一定的了解。本册专门安排《孟子》单元，意在使高三年级学生在初中和高一年级学习的基础上，对《孟子》有一个更深层次的理解和体验。

本单元共选编四篇课文。《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》是教读课文，《孟子见梁襄王》《短文两篇》(《齐人有一妻一妾》《弈秋》)是自读课文。之所以选这几篇作为课文，主要有以下几点考虑。

第一，高中学生已经具有比较丰富的知识面，在高一高二年级学习了大量的古代文学作品，对《孟子》这样的古代文学名著已有了一定的阅读能力和理解能力。因此，作为高中语文三年级使用的教材中的《孟子》单元，就要学习《孟子》中最典型，也最有代表性的章节。孟子思想中最突出的是他的仁政思想和民本思想，因此，本单元所选的《齐桓晋文之事》和《庄暴见孟子》，都是《孟子》中著名的章节，前者集中反映了孟子的仁政思想和经济思想，后者表现了孟子主张国君要“与民同乐”的仁政思想。通过这两篇课文的学习，学生可大致了解孟子仁政重民的政治主张。

第二，从文学作品角度来看，《孟子》在中国文学史上也占有较高的地位。我们知道，我国散文具有悠久的传统，最早可上溯到《尚书》，但那部书不过是极古奥的皇室文告而已。真正具有文学性质的散文，应该从《庄子》和《孟子》算起。而从对后世的影响看，《孟子》比《庄子》更大。有人认为，《孟子》之于中国散文，犹如《诗经》之于中国诗歌。可见《孟子》文学地位之高。《孟子》对后世的影响是多方面的，它是古代汉语的典范，对唐宋古文家产生过很大的影响。吕祖谦《古文关键》中说，韩愈的文章“简古，一本于经，亦学《孟子》”。汪洋恣肆的论辩风格，明白晓畅的语言，贴切的比喻，精致工巧的结构，构成《孟子》散文的主要艺术特色。而这几点，在本单元的几篇课文中都有比较突出的体现。

第三，中国的传统语文教育，有一个非常重要的原则，就是“文道统一”。过去的语文教科书，一向注重思想教育意义，注重所谓“传道授业解惑”，这本来是无可非议的，也是语文教育的目的所在，但有时我们只是过分强调教材的思想教育功能，而不大注意趣味性，不考虑教师是不是爱教，学生是不是爱学，致使教科书给人的印象，好像总是板着面孔在进行说教。基于这种考虑，本单元除了选《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》两篇内容比较严肃的课文外，还选了《孟子见梁襄王》和《短文两篇》(《齐人有一妻一妾》《弈秋》)。应该说，这两篇自读课文内容都比较浅显，具有一定的故事情节，相信学生会有兴趣阅读，学习起来应该比较轻松。

二、单元教学建议

1.重视诵读。文言文的教学一定要突出诵读，并尽可能让学生多背诵一些名篇名段，使这些名家名篇，或名言佳句，真正成为学生自己的东西。日后只要有人一提起或看到，就能说出这一句出自哪一篇，并能知道大致的意思。当然，对课文的讲析还是必要的，但讲析只是画龙点睛式的“点拨”，而不能一讲到底，完全用教师的讲代替学生的读或背。无数教学实践证明，语文课单靠教师空泛的讲析，学生无论如何是学不好语文的。当然，在读或背的同时，还要辅以训练。要求在熟读课文的基础上背诵指定的篇或段落。所以，教学中要加强诵读的指导，争取在课堂上基本完成背诵任务。《孟子见梁襄王》《短文两篇》篇幅短小，内容浅显，教师略作点拨即可，留出时间让学生诵读。教学《弈秋》，只需扫除文字障碍后，让学生在课堂上自读，要求熟读成诵。

2.因材施教。本单元所选的几篇课文，内容有深有浅，篇幅有长有短，宜因材施教，不宜平均使用力量。两篇自读课文，篇幅短小，故事性强，教师可稍加点拨，以学生自读为主。在读的过程中了解课文内容，完成各项教学任务。有条件的班级，可组织学生用本课的基本内容举行故事会。讲故事时可不必完全拘泥于课文，可以充分发挥学生的联想和想像，看谁讲得更生动活泼。这样既深化了对课文内容的理解，又培养了学生的口头表达能力。

三、关于课外阅读

这套教材的《语文读本》第五册也选了一组《孟子》文章。这六篇课文，都是《孟子》中具有一定代表性的章节，从不同的方面表现了孟子的政治主张，展现了孟子其人其书的特点和风格，是课内单元的延伸和必要补充，教师要加强阅读指导。我们认为，语文学习光靠课内的几篇课文是远远不够的。学生读得太少，写得太少，是学不好语文的。因此，要鼓励有条件的班级或学生尽可能多地读些《语文读本》中的文章，并注意加以点拨。比如，阅读《寡人愿安承教》，要注意文中的对比手法和排比句式，体会《孟子》议论风发、气势磅礴的特点。阅读《齐宣王见孟子于雪宫》，可以与《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》作对比阅读，抓住为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。阅读《所谓故国者》，重在理解孟子的重民任贤思想，选拔贤才，不能以近臣、大夫之意为准，而应倾听国人的意见。阅读《许行》，可以进一步体会《孟子》的论辩色彩。本文雄辩有气势，逻辑性强，有说服力。抓住农家学说的基本观点，利用其理论的薄弱环节，由小及大，由彼及此，由表及里，步步紧逼地攻破其论点，阐发了自己的观点。孟子联系生活实际，摆事实，讲道理，说明对方论点行不通，提出正面论点。《孟子短文四篇》所选的都是《孟子》中的名篇。“文王之囿”“汤放桀”“攘鸡”都反映了孟子的民本思想，“文王之囿”强调国君要与“与民同之”，可与《庄暴见孟子》作对比阅读。“汤放桀”则认为商汤周武诛杀夏桀殷纣这样残害人民的暴君，不是弑君，不算违背君臣之礼。“攘鸡”以一个生动有趣的寓言作比，要求统治者迅速减少赋税，减轻人民负担。《孟子言论六则》是想集中《孟子》中的一些名言警句。“眸子不能掩其恶”说明通过一个人的眼睛，能观察到他的内心，即眼睛是心灵的窗户之意。“尽信《书》不如无《书》”虽是特指《尚书》而言，但也可当作学习和做人的一般格言来看。“观于海者难为水”描述了见识过什么是真正伟大的人，已经达到很高境界，必然具有广阔的胸襟和对“道”的不懈追求。“民为贵”表现了孟子的民本思想，国君可以变置，社稷可以改立，都不是最重要的，老百姓才是最宝贵的。“贤者以其昭昭”所说的这种以其昏昏，使人昭昭的现象，在现实生活中依然存在，值得人们警醒。“养心莫善于寡欲”认为人要保存天生的善性，追求道德精神的完善，就应减少物质的欲望。物欲虽在一定意义上推动了社会的发展，但过分的物欲，也会戕害人的精神和社会的正常发展。从这个角度说，孟子的话在今天仍对我们有教育意义。
弈秋》出自《孟子·告子上》。

原文如下：
今夫〔夫(fú)：句首语气词。〕弈〔弈(yì)：下围棋。〕之为数〔数：技艺。〕，小数也；不专心致志〔致志：尽意，用尽心思。致是“尽”的意思。〕，则不得也。弈秋〔弈秋：秋是人名，因善弈，所以称弈秋。〕，通国〔通国：全国。〕之善弈者也。使弈秋诲〔诲(huì)：教导。〕二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听〔惟弈秋之为听：意思是一心只听弈秋的话。〕。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援〔援：引，拉。〕弓缴〔弓缴(zhuó)：弓箭。缴，本指生丝绳，这里指系着丝绳的箭。〕射出去，可以收回来。而射之，虽与之俱〔俱：在一起。〕学，弗若〔弗若：不如，不及。〕之矣

《弈秋》出自《孟子·告子上》。

原文如下：
今夫〔夫(fú)：句首语气词。〕弈〔弈(yì)：下围棋。〕之为数〔数：技艺。〕，小数也；不专心致志〔致志：尽意，用尽心思。致是“尽”的意思。〕，则不得也。弈秋〔弈秋：秋是人名，因善弈，所以称弈秋。〕，通国〔通国：全国。〕之善弈者也。使弈秋诲〔诲(huì)：教导。〕二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听〔惟弈秋之为听：意思是一心只听弈秋的话。〕。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援〔援：引，拉。〕弓缴〔弓缴(zhuó)：弓箭。缴，本指生丝绳，这里指系着丝绳的箭。〕射出去，可以收回来。而射之，虽与之俱〔俱：在一起。〕学，弗若〔弗若：不如，不及。〕之矣。

孟子是我国古代伟大的思想家之一，人们常把他和孔子并称。《孟子》是继《论语》之后儒家最重要的著作，是我国传统文化的精华，对古代政治、经济和文化都有深远的影响。古人认为《孟子》是“拟圣之作”，因而也常把它和《论语》相提并论。《孟子》在汉文帝时即列为博士科目，宋代被列为《十三经》之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。作为学习文学语言来说，尤其是学习典范的文言文，《孟子》也具有一定的代表性。《孟子》一书，主要记载孟子言行，阐发儒家思想，属对话式论辩文。文章富有气势，言辞犀利、流畅，是先秦诸子文的代表性作品。而且语言浅显，说理充分，是比较典范的文言文，适合中学生阅读。中学生学习《孟子》，不仅可以培养阅读浅易文言文的能力，而且可以受到中国传统文化的熏陶和浸染，感受先秦诸子散文的艺术魅力。所以，《孟子》一直是我国中学语文教材课文的必选典籍，列入高中生的必读书目。现行初中语文教学大纲就把《孟子》二章(《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》)《鱼我所欲也》列入“基本课文篇目”。这套高中语文试验教材第一册选有《寡人之于国也》。通过这些文章的学习，学生对《孟子》一书的思想内容和主要特色已有了一定的了解。本册专门安排《孟子》单元，意在使高三年级学生在初中和高一年级学习的基础上，对《孟子》有一个更深层次的理解和体验。

本单元共选编四篇课文。《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》是教读课文，《孟子见梁襄王》《短文两篇》(《齐人有一妻一妾》《弈秋》)是自读课文。之所以选这几篇作为课文，主要有以下几点考虑。

第一，高中学生已经具有比较丰富的知识面，在高一高二年级学习了大量的古代文学作品，对《孟子》这样的古代文学名著已有了一定的阅读能力和理解能力。因此，作为高中语文三年级使用的教材中的《孟子》单元，就要学习《孟子》中最典型，也最有代表性的章节。孟子思想中最突出的是他的仁政思想和民本思想，因此，本单元所选的《齐桓晋文之事》和《庄暴见孟子》，都是《孟子》中著名的章节，前者集中反映了孟子的仁政思想和经济思想，后者表现了孟子主张国君要“与民同乐”的仁政思想。通过这两篇课文的学习，学生可大致了解孟子仁政重民的政治主张。

第二，从文学作品角度来看，《孟子》在中国文学史上也占有较高的地位。我们知道，我国散文具有悠久的传统，最早可上溯到《尚书》，但那部书不过是极古奥的皇室文告而已。真正具有文学性质的散文，应该从《庄子》和《孟子》算起。而从对后世的影响看，《孟子》比《庄子》更大。有人认为，《孟子》之于中国散文，犹如《诗经》之于中国诗歌。可见《孟子》文学地位之高。《孟子》对后世的影响是多方面的，它是古代汉语的典范，对唐宋古文家产生过很大的影响。吕祖谦《古文关键》中说，韩愈的文章“简古，一本于经，亦学《孟子》”。汪洋恣肆的论辩风格，明白晓畅的语言，贴切的比喻，精致工巧的结构，构成《孟子》散文的主要艺术特色。而这几点，在本单元的几篇课文中都有比较突出的体现。

第三，中国的传统语文教育，有一个非常重要的原则，就是“文道统一”。过去的语文教科书，一向注重思想教育意义，注重所谓“传道授业解惑”，这本来是无可非议的，也是语文教育的目的所在，但有时我们只是过分强调教材的思想教育功能，而不大注意趣味性，不考虑教师是不是爱教，学生是不是爱学，致使教科书给人的印象，好像总是板着面孔在进行说教。基于这种考虑，本单元除了选《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》两篇内容比较严肃的课文外，还选了《孟子见梁襄王》和《短文两篇》(《齐人有一妻一妾》《弈秋》)。应该说，这两篇自读课文内容都比较浅显，具有一定的故事情节，相信学生会有兴趣阅读，学习起来应该比较轻松。

二、单元教学建议

1.重视诵读。文言文的教学一定要突出诵读，并尽可能让学生多背诵一些名篇名段，使这些名家名篇，或名言佳句，真正成为学生自己的东西。日后只要有人一提起或看到，就能说出这一句出自哪一篇，并能知道大致的意思。当然，对课文的讲析还是必要的，但讲析只是画龙点睛式的“点拨”，而不能一讲到底，完全用教师的讲代替学生的读或背。无数教学实践证明，语文课单靠教师空泛的讲析，学生无论如何是学不好语文的。当然，在读或背的同时，还要辅以训练。要求在熟读课文的基础上背诵指定的篇或段落。所以，教学中要加强诵读的指导，争取在课堂上基本完成背诵任务。《孟子见梁襄王》《短文两篇》篇幅短小，内容浅显，教师略作点拨即可，留出时间让学生诵读。教学《弈秋》，只需扫除文字障碍后，让学生在课堂上自读，要求熟读成诵。

2.因材施教。本单元所选的几篇课文，内容有深有浅，篇幅有长有短，宜因材施教，不宜平均使用力量。两篇自读课文，篇幅短小，故事性强，教师可稍加点拨，以学生自读为主。在读的过程中了解课文内容，完成各项教学任务。有条件的班级，可组织学生用本课的基本内容举行故事会。讲故事时可不必完全拘泥于课文，可以充分发挥学生的联想和想像，看谁讲得更生动活泼。这样既深化了对课文内容的理解，又培养了学生的口头表达能力。

三、关于课外阅读

这套教材的《语文读本》第五册也选了一组《孟子》文章。这六篇课文，都是《孟子》中具有一定代表性的章节，从不同的方面表现了孟子的政治主张，展现了孟子其人其书的特点和风格，是课内单元的延伸和必要补充，教师要加强阅读指导。我们认为，语文学习光靠课内的几篇课文是远远不够的。学生读得太少，写得太少，是学不好语文的。因此，要鼓励有条件的班级或学生尽可能多地读些《语文读本》中的文章，并注意加以点拨。比如，阅读《寡人愿安承教》，要注意文中的对比手法和排比句式，体会《孟子》议论风发、气势磅礴的特点。阅读《齐宣王见孟子于雪宫》，可以与《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》作对比阅读，抓住为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。阅读《所谓故国者》，重在理解孟子的重民任贤思想，选拔贤才，不能以近臣、大夫之意为准，而应倾听国人的意见。阅读《许行》，可以进一步体会《孟子》的论辩色彩。本文雄辩有气势，逻辑性强，有说服力。抓住农家学说的基本观点，利用其理论的薄弱环节，由小及大，由彼及此，由表及里，步步紧逼地攻破其论点，阐发了自己的观点。孟子联系生活实际，摆事实，讲道理，说明对方论点行不通，提出正面论点。《孟子短文四篇》所选的都是《孟子》中的名篇。“文王之囿”“汤放桀”“攘鸡”都反映了孟子的民本思想，“文王之囿”强调国君要与“与民同之”，可与《庄暴见孟子》作对比阅读。“汤放桀”则认为商汤周武诛杀夏桀殷纣这样残害人民的暴君，不是弑君，不算违背君臣之礼。“攘鸡”以一个生动有趣的寓言作比，要求统治者迅速减少赋税，减轻人民负担。《孟子言论六则》是想集中《孟子》中的一些名言警句。“眸子不能掩其恶”说明通过一个人的眼睛，能观察到他的内心，即眼睛是心灵的窗户之意。“尽信《书》不如无《书》”虽是特指《尚书》而言，但也可当作学习和做人的一般格言来看。“观于海者难为水”描述了见识过什么是真正伟大的人，已经达到很高境界，必然具有广阔的胸襟和对“道”的不懈追求。“民为贵”表现了孟子的民本思想，国君可以变置，社稷可以改立，都不是最重要的，老百姓才是最宝贵的。“贤者以其昭昭”所说的这种以其昏昏，使人昭昭的现象，在现实生活中依然存在，值得人们警醒。“养心莫善于寡欲”认为人要保存天生的善性，追求道德精神的完善，就应减少物质的欲望。物欲虽在一定意义上推动了社会的发展，但过分的物欲，也会戕害人的精神和社会的正常发展。从这个角度说，孟子的话在今天仍对我们有教育意义。

《弈秋》出自《孟子·告子上》。

《弈秋》选自《孟子·告子上》