杨贵妃是不是真的在马嵬坡被赐死？唐玄宗为什么救不了她呢？

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

当白居易诗中的美人杨玉环，遇上了大唐巅峰“开元盛世”的创造者李隆基，一场让古今众人艳羡的爱恋随之诞生。杨玉环的“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，让身为唐玄宗的李隆基感受到前所未有的幸福，御封杨玉环为杨贵妃。

从此，杨贵妃和唐玄宗这对恋人，终日厮守在只属于他们的“二人世界”，过上了“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的生活。若是普通人也就罢了，但是唐玄宗身为大唐帝国的皇帝，不理朝政带来的后果就是奸臣当道和臣子叛乱，昔日繁华的大唐走向了摇摇欲坠的边缘。

公元756年，“安史之乱”如狂风席卷大唐，玄宗带着杨贵妃流亡到巴蜀的途中，随行的有保卫皇帝的禁军将士和文武大臣。以陈玄礼为首的禁军将士认为是杨贵妃兄妹导致大唐今日的局面，于是在马嵬坡突然哗变，斩杀杨国忠，并要求杀死杨贵妃，于是唐玄宗赐死了杨贵妃。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”的结局，或许就是“自古红颜祸水，多薄命”的印证。

由于玄宗在“安史之乱”平定后，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得，于是“贵妃之死”蒙上了诸多疑云。关于“杨贵妃之死”主要有四种版本：

1. 禁军将士“马嵬坡兵变”，杨贵妃被赐白绫一条，自缢于佛堂前的梨树。

2. 杨贵妃死于乱军之中。

3. 杨贵妃被人送到了日本，过着隐居的生活。

4. 杨贵妃是“先吞金后缢亡”。

关于“贵妃之死”，《新唐书》与《旧唐书》记载相似，即贵妃缢亡，但均未告知贵妃是自缢而死还是被人缢杀？而在《资治通鉴》中详细记载了贵妃是玄宗命令高力士所杀，在贵妃死后，为使乱军心安，玄宗还命陈玄礼等人验尸。这些史书记载的共同点是，绝世美人杨贵妃确实“香消玉殒”。

“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰:‘贼本尚在!’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”

———《旧唐书》

“上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰:“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰:“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰:“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决!”因叩头流血。上曰:“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”高力士曰:“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。”

———《资治通鉴》

而关于“杨贵妃死于乱军之中”的言词，多记载于唐诗之中，如李益的《《过马嵬》和《过马嵬二首》》，以及杜甫的《哀江头》等，这些诗句中的“血”暗示贵妃不是缢死，因为缢死不会大幅度出血，而是惨死于乱军中。

“托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。”

———李益《过马嵬》

“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。”

———杜甫《哀江头》

“贵妃被人送到日本”，是指当年“马嵬坡兵变”形势紧急，杨贵妃安排一名侍女替死，而自己日本遣唐使的帮助下，乘船流落到了日本山口县久津村。而关于“杨贵妃墓”和“杨贵妃观音堂”在早期中日史料中均无记载。所以，“贵妃被人送到日本”的更多是源于民间传闻，是人们不愿意接受女神般杨贵妃的香消玉殒，编篡传说来表达对贵妃的思慕。

除此，诗人刘禹锡《马嵬行》中的诗句表明了杨贵妃是吞金而死，但这种说法与大众的观点差别太大，引起了陈寅格先生的兴趣，他在《元白诗笺证稿》中作了考证，怀疑杨贵妃可能是先吞金再缢亡。

“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”

———《马嵬行》

那么，为什么“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨贵妃在面临死亡时，当初曾“一骑红尘只为妃子笑”的好男人唐玄宗，却眼睁睁看着爱人赴死却没有搭救？根据当时的时代背景，我觉得身为大国之主的唐玄宗，一方面有自己的无奈，对爱妃的搭救是有心无力。另一方面可能是唐玄宗幡然醒悟，悔恨自己因醉卧温柔乡而误国误民，决定为江山而放弃美人。

是在马嵬坡被赐死，因为安禄山叛变，百姓起义，如果不杀死杨贵妃，唐玄宗自己也活不了。

有这个可能，但是见到的人很少。而且见过的已经死了，所以不能完全肯定，因为当时有人造反，所以救不了她

马嵬坡兵变就是大臣们逼迫唐玄宗杀死杨玉环的，杨玉环在马嵬坡被赐死，唐玄宗也没有办法，他已经犯了众怒了，连皇位都没有保住，想要保命只能赐死杨贵妃。