世界的起源对我们来讲是一个极为重要的问题，各国的神话传说中都会对人类和世界的起源作出交代或给出线索。专家曾炒热了一股“中国无神论”，说中国上古时期相比其他民族少了创世学说的记录。
但事实真的这样吗?
古代埃及的太阳神崇拜
一、创世神话与人类历史之源
人类虽经历过无数的进步，却仍旧无法摆脱一些基本的问题和挑战。有关世界起源和人类诞生的“谜题”，至今还困扰着所有人。
比如：我是谁?
从世界各地的神话故事中，我们都能看到祖先们关于“创造说”的记录。这些创世学说为我们的哲学、宗教甚至于科学发现都有着极为重要的作用。如基督教经典《圣经》，就记录了目前世界上最广为人知的“创世说”。《创世纪》中十分确凿地告诉众人：“起初，神创造天地。”地一开始是“空虚混沌、渊面黑暗”的，“神的灵运行在水面上”。
西方宗教中的创世纪
埃及的创世神话则有三种不同的版本，分别盛行于三个重要的城市：赫利奥波利斯、赫尔莫波利斯和孟菲斯，都以太阳神为崇拜的对象。
拉神是古埃及的太阳神
原始日本人、古伊朗人、南美印加人也都将创造世界的神视为太阳。可以见得，在原始世界中，虽然人类之间的联系仍很微弱，但却萌生出如此趋同的“创世论调”，这不得不说是一件怪事!
玛雅人的太阳石板历书，可能是美洲最早的太阳历
我们中国上古时代有没有“创世学说”呢?一部分专家认为，中国未能诞生现代科技革命的最重要的原因就是，“太不注重灵魂世界”。有趣的是，这和黑格尔对印度的批评正好相反，黑格尔说印度人太拘泥于“空虚的灵魂和来世”，反而不重视现世。
“中国没有创世神话”，还常常被当作中国同西方最根本的差别之一。但是，在中国的古代典籍中，其实是大量存在着对世界起源的讨论的。
孙菲菲饰演《人皇庖羲》中的众生之母女娲
二、寻找中国历史中的“创世”与“造人”
中国传统中很少有对“超然之神”的刻画，哪怕是在最著名的“盘古开天辟地”中，也只是说“天地浑沌如鸡子，盘古生其中”，大意是说，盘古同天地本就是一体的，并没有先于天地而生。
既然没有先天地出生，也就谈不上“神创”了。盘古同天地为一体，像是鸡子中的“卵核”一般。盘古，就是自然;天地，合同盘古。天地、自然与“超然力量”就这么浑然天成地绑定在了一起。盘古的神话传说虽然不能支持“创世论”，但起码证明了我们古人确信世界上是有“自然神”的。
开天辟地的盘古是自然神
《道德经》中有这么一段话：“有物混成，先天地生……可以为天下母……人法地，地法天，天法道，道法自然。”明显表明古人承认有先于天地而存在的“道”和“自然”。这两个词是什么意思呢?老子只是说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
可见，“道”是老子心中导致“万物”出现的母体。“道”既然“先天地生”，且可“为天下母”，这似乎表明了天下万物都是“道”孕育的。
太极图象征着“阴阳化成”，正是“道”在世间运行的规律
但老子的说法仍旧在发展，他又说“道法自然”。老子认为世界并非是某个创始者有意识地令宇宙万物如此呈现，而是万事万物根据这个自然恒常的机制自由生成。这似乎仍是将“超然”与“自然”归结在一起看待，同盘古一说有异曲同工的道理。
《老子传奇》中的老子
下面再看《淮南子》中的一段话：“古未有天地之时，唯象无形……有二神混生，惊天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息……刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。”
这里是说，我们的祖先开始认识到“超然”的力量，并且认为“超然之力”是顺应着“自然”，或是在跟自然有某种程度的结合的基础上生成了“万物”和“人”。至此可证，古人虽然发展了创造论的学说，但超然的力量仍旧要“刚柔相成”才可以创造万物和人。
影视剧中的道士形象：追求玄奥的离世清修之人
我们再来看一则记载。“俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也;贫贱者，絙人也。”这则神话是“女娲造人”，这就是说古人曾经有过对“造人”的思索。
在女娲诞生以前，天地似乎已经存在。并且，在其他古典神话中，伏羲氏或成了女娲的丈夫，或成了女娲的兄长。造人者女娲怎么看也不像是拥有神圣性的超自然力量，而更像是一个拥有人性的众生之母。
女娲造人
在西汉人陆贾的著作里，有一篇是对前人记载的复述。“传曰：‘天生万物，以地养之，圣人成之。’功德参合，而道术生焉。故曰：张日月列星辰，序四时，调阴阳，布气置性，次置五行……养育群生。”
在他的文章中同样出现了“天地”生养万物、孕育圣人的故事。令人称奇的是，布置阴阳五行的“道术”好像是后于“圣人”出现的。也就是说，古人对于天地是如何来的，好像不是很感兴趣。但对于人类社会的秩序和自然界的各种规律，倒是相当有见解。
道教经典《三天内解经》中讲：“道原本起出于无先。溟涬鸿蒙，无有所因，虚生自然，变化生成。”自然的生成靠的是“道”，而“道”是源于“无”。其实，这里的“无”，被赋予了人类所“不可知”的本质。如果从西方的神创论讲，那么这个时期中国人的思想已经产生了“虚无中创万有”的神创论理念。
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