刘关张为何不和赵云结拜？

因为赵子龙不愿意成为赵四

因为赵云知道他hold不住赵四这个名字。

因为"赵四"气质不符合他们！

没有人和刘备结拜过，包括关张也没有。关张只是“待刘备如亲哥哥”。刘璋和刘备常称兄弟，但这是因为他们本来是族兄弟，他们也没有结拜（不需要结拜） 没有结拜，只是赵云太猛了 刘备非常喜欢他，以四弟称之，只是表现刘备视赵云是兄弟而不是部下，赵云称刘备是主公而不是大哥。 补充： 这是 三国演义 虚构的故事 历史上有没有 桃园三结义 说到刘备、关羽和张飞，人们总会联想到他们早年在 涿郡 张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求 同年同月同日生 ，只愿同年同月同日死。 那么，三国历史上有没有过 桃园结义 这件事? 历史上的刘、关、张三人关系确实非同一般。《 三国志 ·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来 徐州 失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。" 从关羽 "誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说他们已结拜为兄弟。 可能就是根据三人"恩若兄弟"这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元 人则根据 民间传说 把故事写进了《 三国志平话 》和杂剧。一般认为， 《三国演义》 成书于元末明初。在这之前，元代至治年间(1321-1323年)刊行的《全相平话五种》之一的《三国志平话》，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。其中就有"桃园结义" 一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐有志，遂邀至酒店共饮。恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，"宰白马祭天，杀乌牛祭地"，"同行同坐同眠，誓为兄弟"。这与《三国演义》的描写已 大同 小异。据傅惜华《 元代杂剧 全目》统计，以三国故事 为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演 义》的成书也起了重要作用。其中也有专门的《刘关张桃园三结义》一出戏，情节与《平话 》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下 酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。张飞往客店相访，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。 桃园结义的故事，也有现实生活的影子。三国时代有杀白马为盟的习俗。建安七年(202年)，曹操攻破 南皮 ，杀了 袁谭 。 袁熙 的部将焦触、 张南 背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓 ，见于《三国志·袁绍传》。不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。后来很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。比如，元代 刘福通 等人的红巾起义，《 元史 ·顺帝本纪》描写他们结义的情况就是"杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱"。 《三国演义》写桃园结义，可能根据民间传说，又吸收农民起义的事迹，可能还与作者自身经历有关。《演义》作者 罗贯中 ，据鲁迅考定，约生活在1330-1400年间。他的生平事迹多不可考，有说他是 太原 (今 山西太原 )人，有说他是东原(今山东东平)人，有说他是钱塘(今 浙江杭州)人。只知道他生逢乱世，阅历丰富。值得注意的还有两点：一是明王圻《稗史汇编》说他是"有志图王者"，一是清徐渭仁、徐鈵所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与 元末农民起义 领袖之一 张士诚 有关系。他现存有杂剧《赵太 祖龙 虎风云会》，小说除《三国演义》外，还写有《小秦王词话》、《隋唐志传》、 《残唐五代史演义》 、 《三遂平妖传》 ，并参加编写了 《水浒传》 ，这些小说戏曲作品，都以 乱世英雄 事迹为题材，这与他的经历抱负应当有关系。《三国演义》的大量描写，首先是对桃园结义的描写，也应与他的这种经历有关。 从《三国演义》全书的艺术构思来说，写桃园三结义，既引出全书的三位主要英雄，又揭示全书将要从多方面加以表现的忠义主题，这可能也是作者在《三国演义》开篇就写桃园结义的一个原因.