初一上册语文古诗文

咏雪
咏雪的原文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
咏雪的译文
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
咏雪的解字
（1）谢太傅：即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 （2）撒盐空中差可拟（ 差：大致，差不多 ）（拟：相比 ） （3）未若柳絮因风起（未若：不如）（因：凭借 ）（“因”在这里有特殊含义） （4）讲论文义（讲解诗文）（讲：讲解 ）（论：讨论 ） （5）俄而雪骤，公欣然曰（俄而： 不久，一会儿 ）（骤；迅速 ）（欣然：高兴的样子） （6）与儿女讲论文义（儿女：这儿当“子侄辈”讲，即年轻一辈） （7）内集：家庭聚会。 （8）讲论文义：讲解诗文。 （9）胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 （10）差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比。 （11）无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。 （12）王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
陈太丘与友期
陈太丘与友期的原文
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门不顾。
陈太丘与友期的译文
陈太丘跟朋友相约同行，约定在正午碰面。正午已过，朋友还没有到，陈太丘不再等候就离开了。陈太丘离开后朋友才到。元方当时只有七岁，正在门外嬉戏。朋友就问元方：“你的父亲在吗？”元方答道：“我父亲等您很久，而您没到，他已经离开了。”友人便生气地说：“简直不是人做的事啊！和别人约好一起出行，却丢下别人自己离开了。”元方答道：“您跟父亲约好正午见，正午时您还不到，就是没有信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车想拉元方的手。陈元方头也不回地走进了自家大门。
陈太丘与友期的解字
陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘，地名；长，长官。
与：和
元方：即陈纪，字元方，是陈寔的长子
期行：相约同行。期，约会，约定时间。行，出行。
期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。
过中：过了正午。
至：到。
舍去：不再等候而离开了。
乃至：（友人）才到。乃：才。
时年：这年（那时）。
戏：玩耍
,游戏。
尊君在不(fǒu)：您父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。
非：不是。
相委而去：丢下别人而离开。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向
一方；委，放弃，抛弃。
君：古代尊称对方，现可译为“您”。
家君：家父。
惭：惭愧。
引：拉，
这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
信：诚信，信用。
礼：礼貌。
引之：拉住。
不：同“否”。
注：曰：说！

论语十则
原文
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? ”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。

译文
1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？
2.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
3.孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
4.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
5.孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
6.孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
7.孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。
8.曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
9.孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
10.子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？” 孔子说：“那大概就是恕吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

观沧海
三国 (曹操)
东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
译文 东行登上碣石山，来观赏大海。 海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。 树木一丛一丛到处都是，各种草儿长得十分繁茂。 树木被风吹动发出飒飒的声响，海上翻涌起巨大的波涛。 太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。 银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。 庆幸得很，好极了，用诗歌来咏叹自己远大的志向吧！
注释 临：登上，有游览的意思。 碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北省昌黎县的碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过此地。 沧：通“苍”，青绿色。 海：渤海 何：多么 澹 澹（dàn dàn）：水波荡漾的样子。 竦 峙（sǒng zhì）：高高地挺立。竦通“耸”，高。峙：挺立。 萧瑟：树木被秋风吹动的声音。 洪波：汹涌澎湃的波浪 日月：太阳和月亮 若：如同 星汉：银河。 幸：庆幸。 至：极。 幸甚至哉：真是幸运极了啊。用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。 咏：歌吟 咏志：即表达心志。 志：理想 最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式。 选自《乐府诗集》这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。

2.次北固山下
[唐] 王湾
客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。
译文 行旅在青山之外，乘舟于绿水之上，涨潮时两岸间水面变得开阔，顺风时船上的风帆独自高悬，海上的太阳初升在将尽未尽的夜。江边的春意呈现在尚未逝去的年，家信要寄向何方，让归去的大雁带着它去洛阳。
注释：本诗选自《全唐诗》。 1.次：路途中停宿;这里是停泊，停驻的意思。 3.客路：旅途。 4.青山：点题中“北固山”。 5.前：向前航行。 6.平：涨平，潮水涨得与岸齐平。 7绿水:长江 8潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 9风正：风顺而和。 10悬：挂。 11海日：太阳从海上升起。 12残夜：夜色已残，指天将破晓。夜将尽未尽的时候。 13.旧年：过去的一年。指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。 14江春入旧年：江上春早，旧年未过，新春已到。 15.归雁洛阳边：希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
3.钱塘湖春行
[唐]白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文 春天，我走在钱塘湖边，从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖水涨潮时刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片.。几只早出的黄莺争着向阳、暖和的树，在上面筑巢，新来的燕子衔着春泥在筑巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最爱漫步在西湖东边欣赏美景，欣赏得不够 ，就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。
选自《白氏长庆集》。钱塘湖，即杭州西湖。 1、孤山寺：孤山：位于西湖的北部，坐落在后湖与外湖之间，孤峰耸立，景色秀丽，为湖山登临胜地。 2、贾亭：即贾公亭。 3、水面初平：春天湖水初涨，水面刚刚平了湖岸。初：副词，刚刚。云脚低；指云层低垂，看上去同湖面连成一片。点明春游起点和途径之处，着力描 绘湖面景色。 4、早莺：初春时早来的黄莺。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：指向阳的树木。新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。侧重禽鸟。 5.暖树：向阳的树。 6、乱花：各种颜色的野花。渐：副词，渐渐的。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。浅草：刚刚长出地面，还不太高的春草。才能：刚够上。没：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。 7、行不足：百游不厌。 8阴：同“荫”。 9白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。诗人由北而西而南而东，环湖一周，诗则以湖东绿杨白堤结束，以“最爱”直抒深情。 10、云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂 12、没（mò）：隐没。 13、湖东：以孤山为参照物 。 14·不足：不够。
4.西江月 “西江月”为词牌名，“夜行黄沙道中”是题目。
作者：辛弃疾
【夜行黄沙道中】
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
这首词充分反映了作者对丰收所怀有的喜悦之情以及他对农村生活的热爱。 5.天净沙·秋思 [元]· 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯 译文 枯藤缠绕的老树上栖息着黄昏归巢的乌鸦， 小桥旁潺潺的流水映出几户人家， 荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风一位骑着瘦马的游子缓缓前行。 夕阳早已往西沉下，漂泊未归的断肠人还远在天涯。 思想感情：由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景； 抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。 6.《龟虽寿》 曹操 神龟虽寿， 犹有竟时。 螣蛇乘雾， 终为土灰。 老骥伏枥， 志在千里。 烈士暮年， 壮心不已。 盈缩之期， 不但在天； 养怡之福， 可得永年。 幸甚至哉， 歌以咏志。 译文 神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的， 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。 我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。 注释 1.思想感情：表现了老当益壮、积极进取的人生态度。 2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之 龟，能活几千岁。寿，长寿。竟，终结，这里指死亡。 3.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。螣蛇，传 说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。 螣音同“腾” 4.骥(jì)：良马，千里马。 枥(lì)：马槽。 5.已：停止。 6.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。 7.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。 缩，亏，引申为短。 8.但：仅，只。 9.养怡：保养身心健康。 10.永：长久。永年：长寿，活得长。 11.幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。 12竟：终结，这里指死亡。 7.过故人庄 孟浩然 故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜(xiá）。 开轩（xuān)面场圃（pǔ），把酒话桑麻。 待到重阳日，还（hái）来就菊花。 译文老友准备好了丰盛的饭菜，邀请我到他的田舍做客。 村外绿树环绕，青山在村子周围横卧着。 打开面对打谷场和菜园的窗子，一边举杯畅饮一边畅谈今年庄稼的收成。 等到九月重阳节的那一天，我一定要来饮酒欣赏菊花。 注释 过：拜访，探访，看望。 故人庄：老朋友的田庄。 具：准备，置办。 黍（shǔ）：黄米饭。 至：到。 合：环绕。 郭：原本指城郭，这里指村庄的四周。 斜：倾斜。 轩：有窗户的长廊或小屋。面：面向。 场圃：打谷场和菜园。 桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。 还：重复,再。所以读为hái,不读huán。 就菊花：指欣赏菊花与饮酒。就：赴。这里指欣赏的意思。 注： 这里的“斜”压a韵，通常读古文时读 “xia”二声。 把酒：拿起酒杯 重阳日：九月九日重阳节。 8.题破山寺后禅院 (唐）常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音。 ——选自《全唐诗》 译文 清晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。 一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。 山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，使人觉得心境的空灵。 万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。 注释 1、[曲]：弯折 2、[初日]：早上的太阳。 3、[禅房]：僧人的房舍。 4、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。 5、[磬]：(qìng )古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 6、[人心]：指人的尘世之心。 7、[空]：使……空明。 8、[清晨]：早晨的雾。 9、[但余]：“惟闻”。 10、[曲]:一作“竹” 11、[俱]：都。 12、[但]：只。 13、[幽]：幽静。 14、[悦]：使……高兴 15、【竹径】：一作“曲径” 16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号. 9.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐· 李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪⑥。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西！ 译文 树上杨花落尽，子规鸟儿在不停地啼叫， 听说你被贬到龙标去了，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧， 伴随着你一直走到那夜郎以西！ 注释 ①、王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。 ②.、左迁：贬谪，降职。古尊右卑左，左迁即贬官。 ③、龙标：唐代县名，在今湖南黔阳县，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。， ④、杨花：柳絮。 ⑤、子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。 ⑥、五溪：唐人所说的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，当时属于黔中道，在今湖南西部和贵州东部。 ⑦、夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。 10.夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 译文 你问我回家的日子，我尚未定归期； 今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。 何时你我重新聚首，共剪西窗烛芯； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。 注释 1、寄北：寄赠给住在北方的妻子。一说是友人。 2、君：你，指作者的妻子王氏。一说是友人。 3、巴山：也叫大巴山，在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地） 4、何当：什么时候才能够。 5、共剪西窗烛：在西窗下共剪烛芯。 6、剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。 7、却：副词。还，且。表示小小的转折。 8、话：谈论。 9. 风：一作“君”。 11.泊秦淮 （唐）杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 译文 迷蒙的烟雾笼罩着寒江，小洲白沙上映着银色的月光， 夜晚我停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。 歌女不知什么是亡国恨事，在对岸还把《后庭花》声声歌唱。 注释 （1）选自《樊川诗集注》。 （2）笼：笼罩。这句运用的是“互文见义”的写法：烟雾、月色笼罩着水和沙。 （3）商女：一说商女即歌女，在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。清徐增《而庵说唐诗》云：商女，是以唱曲作生涯者。 （4）《后庭花》：就是乐曲《玉树后庭花》，以此曲填歌词者，今存数种，而以南朝陈后主（陈叔宝）所作最为有名。因陈后主溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后人把他所喜爱的《玉树后庭花》曲、词当作亡国之音的代名词。 （5）江：这里指秦淮河。长江以南，无论水的大小，口语都称为江。 12.浣溪沙 一曲新词酒一杯①，去年天气旧亭台②。夕阳西下几时回？ 无可奈何③花落去，似曾相识燕归来。小园香径④独徘徊。 译诗 喝着一杯杯美酒，听着一首首歌词翻新的曲子。 又想起去年同样的季节，还是这种楼台和亭子。 天边西下的夕阳啊，你什么时候才又转回这里？ 美丽的花儿总要凋落，这是让人无可奈何的事。 那翩翩归来的燕子好生眼熟，就像旧时的相识。 在弥漫花香的园中小路上，我独自地走来走去。 注释 ①一曲新词酒一杯：此句化用白居易《长安道》诗意：“花枝缺入青楼开，艳歌一曲酒一杯”。 ②去年天气旧亭台：此句化用五代郑谷《和知已秋日伤感》诗：“流水歌声共不回，去年天气旧池台。”晏词“亭台”一本作“池台”。 ③无可奈何：不得已，没有办法。 ④小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。] 13.过松源晨炊漆公店 【宋】杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过（出）一山拦。 译文 不要说从山岭上下来就没有困难， 这句话骗得游山的人白白地欢喜一场。 当你进入到万重山的圈子里以后， 你刚攀过一座山，另一座山马上将你阻拦。 注释 ①选自《江东集》，原为六首，这是第五首。此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外出纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区。 ②赚：骗。 14.如梦令 (宋） 李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 译文 依旧经常记得出游溪亭， 一玩就玩到日暮天黑， 深深地沉醉，而忘记归路。 一直玩到兴尽，回舟返途， 却迷途进入藕花的深处。 我赶紧划呀，船儿抢着渡， 惊起了一滩的鸥鹭。 注释 （1）溪亭：临水的亭台。 （2）沈：同“沉”。 （3）争：同“怎”。[3] （4）兴尽：尽了兴致 （5）争渡：“争”与“怎”相通，如何的意思 15.观书有感（其一） 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许? 为有源头活水来。 【译文】 （其一） 半亩大的方形池塘像一面镜子被打开， 天空的光彩和浮云的影子一齐映入水塘，不停的晃动。 问那方塘的水怎么会这样清澈？ 因为有永不干枯的水从源头不断流出来，从而成了活水！ （其二） 昨天夜里江边涨起了阵阵春潮， 巨舰大船轻盈得如同一片羽毛。 向来行驶要白费很多推拉气力， 今天却能在江水中央自在顺漂。 【注释】 ①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。 落絮如飞，肯向春风定。”鉴：镜。古人以铜为境，包以镜袱，用时打开。5源头活水"：源头活水比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样 ②这句是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。 ③渠：他，指方塘。那（nǎ）得：怎么会。清如许：这样清澈。 ④艨艟：也作“艨冲”，是古代的一种战船。（这里指大船）一毛轻： 轻如一根羽毛。在水中飘荡。

咏 雪
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期
译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

《观沧海》是中国文学史上第一首完整的写景诗，也是一首抒情诗，它通过写观沧海所见的壮丽景色，抒发自己意气昂扬的豪迈感情。

诗的起笔交代登临之地碣石山，点明登山的目的是观沧海，平稳而自然的引出以下对观海所见景物的描绘。

描绘大海景物，诗人先从大处落笔，着力渲染大海苍茫、山岛耸立的雄浑气势，展现出海的金景，这完全符合人们登临览胜的习惯。接着由全貌写到局部，把视线由远处拉到近处，俯察脚下，虽然时届初秋，碣石山依然树木丛生，百草繁茂，色彩、刚柔、动静和大海形成映衬。“秋风萧瑟，洪波涌起”也是眼前实景，但比前面所写“水何澹澹”更进了一步，是诗人在审视之后的所见所感，当他第一眼看到大海时，完全被它的雄浑壮阔所吸引，只感到海水是那样的浩渺无际。等到伫立一久，才似乎回过神来，原来风在吹着，海浪在激荡汹涌着，感到它蕴藏着摇撼宇宙的伟力。这样写就在平直中现出层次变化来。从结构上看，既把对海水的正面实写推向高潮，又自然的过渡到下面的虚写。

后四句，诗人驰骋想象，描绘了另一幅海景：绕天运行的太阳和月亮，好像是从大海的胸怀中升起的；夜空中横亘苍穹的银河也好像从大海发源，大海吞吐宇宙、包容万物，真是宏伟无比，博大无比。诗人这里采用浪漫主义的表现方法，描绘出大海的“精神世界”，使读者通过这虚拟的壮丽景色感受到海的博大、奇伟，同时也感受到作为一个伟大政治家的诗人胸怀的博大和奇伟。所以，这样的写景实际是在抒情，是以景语作情语。

次北固山下

本诗全意： 　　
　　游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 　　
　　春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 　　
　　红日冲破残夜从海上升起，江上早春年底就春风拂面。 　　
　　寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。

《钱塘湖春行》
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。

几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。

繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。

我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。

《天净沙秋思》
译文：
枯藤缠绕的老树栖息着黄昏归巢的乌鸦，
小桥旁潺潺的流水映出几户人家，
荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风走来一匹孤独的瘦马。
夕阳已经朝西落下，漂泊未归的游子还在天涯。
虽有嘉肴
即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习然后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻的地方。知道了自己的不足，这样才能知道如何反省自己；知道了自己不懂的地方，这样才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道：“教人是学习的一半。"大概说的就是这个道理吧。
河中石兽
沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集资金重新修建寺庙，并在河中寻找石兽，最终还是没有找到。僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何踪迹。
一位学者在寺庙里教书，听了这件事后嘲笑的说：“你们这些人不懂得推究事物的道理。这又不是木片，怎么能被暴涨的河水带走呢？石头的性质坚硬而沉重，沙的性质松软而浮动，石头埋没在沙中，越来越深罢了。顺流而下去寻找两只石兽，不是很荒唐的吗？”大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。
一个巡河的老河兵听说后，又笑着说：“凡是丢失在河里的大石头，都应当到河的上游寻找。石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，（但是）水流反冲的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次向前翻转。转来转去不停止，于是石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？”僧人们依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。那么天下之事，只知道事物的表面，而不知道它的内在的道理的人很多，怎能根据某个道理就去主观判断呢？
《龟虽寿》、
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
腾蛇乘雾，终为土灰。
年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
老骥伏枥，志在千里；
有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 烈士暮年，壮心不已。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 盈缩之期，不但在天；
只要自己保养得好，也可以益寿延年。 养怡之福，可得永年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 幸甚至哉，歌以咏志。

嗯嗯。太多了。有时间在帮你补上吧。选我选我

哇！那么多 ！
你买一本参考书就好啦