庄子,孙子都与老子思想密切相关

2025-03-12 16:27:53

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回答1：

庄子就不用说啦，因为他是道家传人，史称老庄。孙子的兵法里主要思想都是对老子兵学思想的一种发挥。“道”是《老子》的核心概念，在老子那里，“道”是一种辨证统一、相生相克的“化道”，也是一种高度抽象化、玄之又玄的不可言说之道。孙子也谈“道”，他所谈的是兵道，是对立双方一方克服另一方的取胜之道，也是充满理性的计算与谋划的诡秘之道：“兵者，诡道也。”
“诡道”在真相与假相之间的显得光怪陆离、变幻不测。一方面要不停地制造假相去迷惑敌人、麻痹敌人：“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”；另一方面，要在晦暗不明的现象之中擦亮眼睛，认清形势：“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”
用兵之道在于以静制动，出奇制胜。老子和孙子都特别讨论了“奇”和“正”的问题。老子认为：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”而孙子则言：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”大抵诸子百家之中，谈“奇”、“正”问题老子是最早的，而孙子紧跟其后，很有可能就是受了老子的影响。不过，老子是主张“无为而治”，以“正”治国，即是“为无为”，萧规曹随，沿袭常轨。而放到军事上，老子则是一种积极作为的态度，“以奇用兵”，充分运用智慧，赢得战争的胜利。而孙子则将“奇、正”全部地纳入战略思想，并且带有了丰富的辨证色彩。 “奇正之变”的结果就是战术的“循环之无端”。这一点，引发了孙子对“水”的思考。孙子想到了“水”，老子也想到了“水”。老子从水的“柔”性赞扬“水”：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”而孙子从水形的优势上推崇“水”：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。” 在战争的目的上，孙子和老子也达到了一致。《孙子兵法》首句即云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”所以，我们可以发现孙子对待战争持有一种极其谨慎的态度，甚至他认为战争只是一种不得已而采取的手段。而兵法的目的并非仅仅是为了求胜，而是为了求“不战”。孙子云：“百战百胜者，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”（《孙子兵法·谋攻篇》）又云：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。” 老子则是一个彻底的和平主义者，老子深切地痛恨战争，厌恶战争：“兵者，不祥之器，非君子之器。”不过，老子以一种理想主义的态度希望通过各方的无为来达到消弭战争，所以，他倒没有更多地深入探究战争之道。而孙子虽为战争家，却非为好战主义者，他实际上也是主张和平的，只不过，他希望通过探究战争的原理，在战争取得胜利之后赢得主动权，从而最终实现和平。这种以战争消灭战争，以暴力取缔暴力的形式，实际上就是一种以“有为”的方式，实现“无为”的结果。所以说，在这一点上，兵家不知不觉地走向了道家的归宿。

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