十岁的孩子叛逆期不听话怎么办？

都知道这个时候孩子出现叛逆需要家长的引导，那么应该怎么引导孩子那，现在孩子有10岁了，有自己的思想了，家长说的叛逆，是对于孩子不听话的一种定义吧，孩子的成长都是需要有经历的，特别是孩子的心理变化，家长做好正确的引导孩子的方法是给孩子做好榜样，然后走进孩子的内心，多和孩子沟通，孩子的叛逆都是有阶段性的，不要让孩子的叛逆越来越严重，希望可以帮助到你孩子！

10岁是儿童成长的一个关键期，家长都希望教育好自己的孩子，那就必须了解孩子，掌握孩子的年龄特点，也就是了解孩子在不同年龄阶段生理与心理发展的特点，家长只有按照孩子的生理和心理特点进行教育，才能取得好的教育效果。孩子不听话的时候从以下几点着手：
1、以孩子的心理为解决事情的出发点。
2、让孩子自身树立自信心和目标，于此同时培养孩子的兴趣爱好。
3、对待孩子所出现的问题，要处乱不惊，不要暴躁。
4、不要和孩子对立，要“以柔克刚”。
5、和孩子交朋友，彼此不是敌对关系。 6、家长要有威信，不是恐吓式的威严，而是引领式的信任。
7、对孩子不要宠溺。
8、对孩子的不合理要求要坚决说不。
9、要经常和孩子谈心，就算孩子不愿意说，要耐心的引导，因为毕竟是自己的孩子。
10、家长以身作则，绝不在孩子面前违反规则。

也有可能是家里对孩子的批评指责过多，使孩子产生了逆反心理。希望家人不要过分的批评指责孩子，多关注孩子的优点和特长，及时表扬孩子的点滴进步，让孩子建立自信心。经常陪孩子到户外散步，和孩子聊一些开心的话题，让他说出内心的困惑和烦恼，及时给他心理上的支持与帮助，与孩子建立良好的亲子关系，学会用科学的方法去引导孩子，让孩子健康成长。

导语：在孩子的成长过程当中总会进入到叛逆期，第一个叛逆期发生在2~3岁左右，这个时候他们有着独立意识，不再听从父母的指挥，第二个叛逆期大多数发生在青春期内，这个时候的表现会更加激烈，经常会让父母感到为难。

其实不管孩子在哪个叛逆期当中，家长都应该正确对待，因为他们在叛逆期中的表现，也是人生路上必须经历的阶段，因为他们最终会成长。
青春期的孩子，一般会有哪些表现？
反感家长的教育方式
青春期的孩子是特别叛逆的，他们对事物有着一定的看法和认知，导致他们想掌控自己的生活，这个时候家长不能指明方向，会让他们觉得特别厌恶，也会觉得十分束缚。
沉浸在表现自我当中
青春期的孩子经常会做出一些大人难以理解的行为，其实这只是想要表现自己罢了，他们在这个阶段希望独立做主，成为大家关注的焦点。
拒绝与亲人沟通
每个家长都希望和孩子能建立良好的沟通模式，但是青春期的孩子往往不愿意和父母沟通，尤其是家长把说教当作成教育方式的时候，他们的排斥感会越强。
青春期容易叛逆，原因可能“不简单”
自身成长的影响
处于青春期阶段的孩子，他们比正常人要更加兴奋一些，导致他们在表达一件事情的时候会过于冲动，在情绪上也可能有很大的波动，遇到不顺心意的事情，可能会做出叛逆举动。
过于渴望独立
这个阶段的孩子非常想要独立，他们希望能够成为这个世界上独立的个体，摆脱父母和老师的束缚，能够拥有自己的人生，所以对父母的管教经常会充满排斥。
家长错误的教育方式
随着孩子年纪的增长，所接受的教育也应该进行改变，如果家长仍然把他们当成小孩子一样看待，很有可能会产生偏差，自然会出现亲子矛盾。
孩子变得叛逆不听话，家长应该如何应对？
给予孩子选择权
在我们日常生活当中，孩子向往独立，对于一些不是特别重要的问题，家长可以适当地给他们选择权，当孩子内心得到尊重以后，他们自然愿意和家长建立亲密关系。
建立沟通模式
家长单方面说教并不代表着这是正确的沟通模式，所以父母应该调节本身的教育方法，首先要得到孩子的尊重，再进行教育的改变，这才是高效的沟通方式。
当家长做到这一点之后，才能更有利于走进孩子的世界，帮助他们解决各种疑难杂惑，只有尝试换位思考，才能明白孩子心中所想。
给予正确的情感反馈
其实当孩子在青春期的时候，也会遇到很多成长上的困扰，他们这个时候是需要家长给予情感反馈的，虽然他们和父母沟通的时候总会拒绝，但是也渴望得到父母的理解和帮助。
身为父母就应该了解孩子内心所想要的东西，给予他们正确的情感反馈，只有给足了孩子安全感，才能让他们拥有直面困难的勇气。
结语：当孩子处于青春期时，父母没有必要在教育上多加上心，只要和孩子保持正确的亲子关系，教育问题也会随着时间的流逝而被解决。当孩子表现出独立的意识，父母在教育方面也应该进行调整，命令式的教育方式会让他们感到抵触，只有平等的教育方式才容易让他们敞开心扉。

存在主义以一种非理性主义思潮而被提出，作为现代西方哲学主要流派一直活跃至今。存在主义主要由有神论存在主义、无神论存在主义以及人道主义的存在主义所构成。存在主义的概念由著名哲学家海德格尔在其著作《存在与时间》中首次提出，在书中海德格尔第一次将 “存在主义”作为一个独立的称谓进行了解释与运用。萨特师承海德格尔和胡塞尔，其哲学思想同时还受到尼采的深刻影响。萨特作为存在主义的集大成者，不仅传承了胡塞尔的非理性主义，并将其进一步发展，还对克尔凯郭尔的宗教神秘主义进行了扬弃，从而形成了他独树一帜的哲学思想，为存在主义的继续发展作出了不可磨灭的贡献。存在主义哲学的各种思想观点都是从存在的概念出发的。二战后的法国充斥着萧条与颓废，知识分子在无尽的彷徨、苦闷和孤独中形成了一种玩世不恭的风尚，而标榜生活存在和绝对自由的萨特存在主义哲学备受追捧，一时间成了彼时社会研究的热点，进而在二十世纪五六十年代成为法国乃至全欧洲最流行的哲学思潮。纵观萨特存在主义哲学，主要由“存在先于本质”、自由选择和责任三部分构成　一、 “存在先于本质”人的存在，被“存在主义”哲学家们当做是存在主义哲学的起始点，他们认为，要体验人的存在就必须从人的实际生存状态出发，而人的生存是人的自由选择而来的。存在是什么？萨特认为，“存在就是人们可以从疏远中想出来的无：这必定会突然把你淹没，这始终在你之上，这像一个巨大的、不活动的野兽一样沉重的压在你的身上——此外，这里什么都不存在”[1]。“存在先于本质”是存在主义的第一原理，也是存在主义哲学家们所公认的共有的起点，这是对人的专指，是人的存在要先于人的本质，而不是其他的什么存在先于其他的什么本质。这里的“存在”不是基于哲学基本问题的 “存在”，而是指“人的实在”或者说是“人的独立自主”。萨特指出，“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身”。具体来说，一方面，实际的存在先于本质。人作为一种主观的存在，将来要成为一个什么样的人，怎么样发展，是由人自己决定的，人的本质是通过人独立自主的创造所形成的产物。而不是简单的随着“人”这个事物的产生，从而就有了“人”的存在;另一方面，人能够主观地赋予事物本质。除了“人”以外的一切事物，其本身不具有自我存在的资格，也就不能自主地进行选择、独立地创造自己的本质。萨特认为，存在问题作为一个哲学的基本问题有着其现实意义。萨特用“自在的存在”和 “自为的存在”对“存在”进行了区分。 一些超越意识之外的事物，其本质是“超现象的”，是人和事物未知的根源和本质，隐匿极深的“存在”就是“自在的存在”。这种存在既不主动也不被动、既不肯定也不否定、既不可能也不必然，无法真正去认识，虽然可以永恒的存在，但是却是偶然的，并不具有必然性。即此种“存在”是一个充斥着荒诞与异端的令人产生厌恶的世界。“自在的存在”是指超越意识之外的存在，那么与之相对的“自为的存在”应当是人的主观意识。是一种真正的存在，但充满了自由性和不确定性，又是一种虚无，使得“现在”成为了对自我的否定。作为意识的结构，虚无永远达不到完全的境地，永远地处在变化之中，达不到自在的永久。只有当存在死亡其本质才能得以实现。所以说人的存在是处于一种不断变化的境地。在逻辑上，萨特认为“自在的存在”是要先于“自为的存在”，如果没有“自在”就不会有“自为”;但是“自为”同时赋予了“自在”存在的价值和意义，如果没有“自为”，那么“自在”就会变得毫无意义，就成为了一个没有价值的抽象的存在。所以说真正的存在是“自为的存在”，因为在其本质上这两种存在相互对立，却又可以达到某种统一。其一，如果“自为的存在”脱离“自在的存在”，那么必将流于抽象;其二，如果“自在的存在”脱离“自为的存在”，那么必将毫无价值。

孩子不听话，家长得教育的，教育和引导作用非常重要，所以家长要从自身严格要求自己，然后引导孩子。