试述文学欣赏活动和文学创造活动之间的关系。

2025-02-12 12:33:09

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回答1：

1、基于文学欣赏的创作是对文学作品进行多元解读的有效途径

孔子在谈诗的社会功能时所说的“兴、观、群、怨”，这就蕴涵着对文学作品的多元解读，读者可以兴，得到了审美的感受，可以观，“观风俗之盛衰”“考见得失”。清代思想家王夫之“诗无达志”、“读者各以其情自得”的著名命题，也充分说明文学文本自身所具有的多义性、开放性，不同的阅读者以其固有的性格、情趣、体验，对于同一文本各取所需，各尽所能，引起不同的联想、想象、共鸣，创造一个个带有强烈个性的再造形象，获得一个个染上个体生命意识的文本意义。正如我们常说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，附录中的两篇文章同样脱胎于《红楼梦》，选择的角度却截然不同。

当然，从形象到意义的升华并不是瞬间完成的，需要理性对感性的观照，通过主体对形象的咀嚼品味，语感敏锐深刻的学生就会蓦然发现自己已经创作了另一个文学文本。这也在一定程度上促成了学生对于文学作品的细心品读。

2、基于文学欣赏的创作是对文学作品的解构与重新建构

文学解构理论一般公认是由雅克．德希达(Jacques Derrida) 所创立和积极推展的，杨大春著《德希达》一书中曾说道：“解构主义主要体现为一种阅读方式，也就是说，它在对本文进行阅读和解释中体现出来。...‘解构’一词，从词源意义上意指消除结构。因此，作为一种阅读方式，它显然不注重固定模式、固定结构。...他的操作机制表现为：力图寻找一些‘边缘’和‘盲点’，以作为媒介或突破口，进而发现文本阅读的多种可能性，即文本意义的播散，文本自身的解构，并因此改写文本。”解构阅读可以说一种〞颠覆〞，一种对本文的颠覆，当然，这种颠覆不一定是要全然推翻本文，而是要读者跳出本文结构的框框，去‘发现本文阅读的多种可能性’,这种阅读策略，也可以表现在创作上面，也许更精细地说：解构阅读的本身即是一种创作。事实上，达希德本人也将这种策略实际应用在他的作品上面，阅读达希德作品，我们发现，德希达自己主要就是在从事阅读活动，他有许多作品根本就是改写一些传世的巨著。

3、基于文学欣赏的创作能激起学生对文学作品的再认识和再创造

文学作品作为精神产品，其最终目的不是为了塑造形象，而是将寓于形象之中的审美意蕴，传达给阅读者，进而激发他们的同感、同情，激起他们的再认识、再创造。这也是进行基于文学欣赏的文学创作的价值所在。再创造有赖于阅读者充分的联想和想象，这可以训练学生的想象和联想的能力。朱光潜在谈姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”这句词时说：“在读他的这句词而见到他所见到的境界时，我必须使用心灵综合作用，在欣赏也是在创造。”他还说过：“欣赏一首诗就是再造(recreate)一首诗；每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。”中学生作为阅读主体，他们已具备相当的联想、想象的能力，在一定的情境下，经过适当的引导，他们的审美体验会积极主动投入阅读活动的联想、想象过程。

4、基于文学欣赏的创作是人的“完形”能力的自然体现。

“格式塔”完形理论认为，人的知觉按照“整体大于部分之和”的原则，倾向于对事物感觉的整体把握，具有一种“完形”的能力，人的知觉经验越丰富，他的完形能力就越强。在省察对象时，人们不太注重局部的组成因素，而更注重各部分构成的总体。人们的这种完形能力其实意味着一种创造力，这种创造力也体现在文学阅读中。例如，大家熟悉的林黛玉临终遗言：“你好…”人们总习惯于以内心的审美体验去填补句子没有说完的部分，去再造一个染上自我色彩的新形象。

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