陋室铭中既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾？为什么？

不矛盾。

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，又形成呼应和对照，颇见文思之巧。

出自唐代刘禹锡所写的《陋室铭》。

原文

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译

苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。

扩展资料：

创作背景

《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

参考资料来源：百度百科——陋室铭

不矛盾，素琴是高雅之调，金经可陶冶情操；而丝竹是指朝廷腐朽，案牍是说朝廷的繁杂之事虽表面意思相近，但文中意思并不相同

从「可以调素琴」，可知作者平时喜好弹琴自娱，但他又说「无丝竹之乱耳」，二者看似矛盾，实则不然。在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活，而不是真的不喜欢「丝竹」｜音乐（乐器）。换句话说，真正「乱耳」的不是「丝竹」，而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪。

不矛盾，因为丝竹指的是官吏们享乐时听的音乐，和淡雅的素琴声截然不同。所以作者喜欢素琴声。

这里的素琴可以理解为清幽高雅的琴奏，丝竹一词你看看《兰亭序》里的“列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”就理解了，相对来说素琴更清幽淡雅，还带着淡淡的宁静与世无争的气息，案牍则好说了，案：书桌，办公桌； 牍：古代用于写字的木片，即木简； 案牍：官府的文书、公文之类，足以表明作者心境，不矛盾的