第一类，是偶然的属性，叫偶性。从“偶”的字面上大家或许就可以理解，偶然的属性，不是必然的概念，是具有可变化性的、没有独立存在性的概念。例如，“雪花是白色的，香蕉是软的”。“白色的”和“软的”作为属性是存在的，但这种存在并不能独立存在，必须要依附于某一个主体。即使这些属性改变了，也不会影响到主体本身的存在。这种存在就是一种偶然的属性，叫偶性。
第二类，是必然的本质，叫范畴。所谓范畴，已经上升到一种抽象思维的层面了，是对事物总结后抽象出来的一些概念。亚里士多德认为，必然的本质才是存在最重要的要素。
必然的本质中，有十个范畴，任何事物都可以归为这十个范畴中，它们分别是：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状态、动作和遭受。任何事物都逃脱不了这十个范畴。
在这十个范畴中“实体”范畴是最为重要的。因为实体承载了其他所有的范畴。实体就意味着“是什么”，而其他范畴是解释“怎么样”的问题。例如，数量，是解释实体的数量是什么；性质，是说明实体的性质是什么。“实体”这个范畴是更为根本的存在，是最重要的。因此，亚里士多德解释“存在是什么”就转向要解释“实体是什么”的问题。
可以看出，哲学的广义定义中，任何学科都可归到理论科学中最重要的第一哲学“形而上学”的问题，从存在到必然的本质问题再到实体问题，经由这么一个由大到小的范围，我们逐渐把问题的核心落到“实体”层面。
所以，第一哲学也叫实体哲学。要了解亚里士多德的形而上学，就是去了解实体哲学的内涵。
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