大家认为《红楼梦》结局谁续的最好呀？

　　唉，其实我看过的各种版本中，高鹗算好的了。你可以先看高鹗的，然后结合着其它的来参考一下。其实各人有各人的看法，如果你读得透了，你自己心里就会形成一个结局了 。我不喜欢刘心武版，太扯了，让人看了想揍他。周汝昌版本也是有的地方同意，有的不同意。
　　评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。
　　索隐派主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等。
　　考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。
　　此外，王国维的《红楼梦评论》运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响。
　　新红学时期的评著，大体上分为三类：第一类是索隐派的著作，如1925阚铎《红楼梦抉微》、1927年寿鹏飞《红楼梦本事考证》、1934年景梅九《石头记真谛》等，这是第一个研究时期索隐派的继续和恶性发展。但由于新红学的声势很大，故索隐派著作的影响日益缩小。第二类是考证性质的著作，如1921年胡适《红楼梦考证》和1928年《考证红楼梦的新材料》、1923年俞平伯《红楼梦辨》和1952年《红楼梦研究》、1953年周汝昌《红楼梦新证》等，其中以胡适《红楼梦考证》发表最早、影响最大，它们的成绩在于对《红楼梦》的作者、版本等问题作了一些有益的考证，对“旧红学”的谬误进行过一些批判，但在考证研究中散布了唯心主义思想观点和实用主义烦琐考证的治学方法，成了1954年批判《红楼梦》研究中唯心论的主要对象。第三类是评论性质的著作，如鲁迅在《中国小说史略》和《中国小说史的历史的变迁》及其它文章中，对《红楼梦》提出了许多卓越的精辟见解，此外，张天翼的《贾宝玉的出家》、王昆仑的《红楼梦人物论》、李辰冬《红楼梦研究》等，都是有成就的著作。
　　当代红学时期
　　当代红学时期，从1954年《文史哲》9月号发表李希凡、蓝翎二人写的《关于〈红楼梦简论〉及其其它》和1954年10月10日《光明日报》发表的《评〈红楼梦研究〉》开始，对俞平伯二书的错误观点进行批判，直至现在。1954年10月16日，毛泽东同志写了《关于红楼梦研究问题的信》号召开展一个批判资产阶级唯心论的斗争，支持了李、蓝两个“小人物”。从此，在全国范围内开展了对胡适派唯心论的斗争，其影响所及远远超出《红楼梦》研究的范围。这一时期的较有影响的著作有：李希凡、蓝翎《红楼梦评论集》、何其芳《论红楼梦》、周汝昌《曹雪芹》、冯其庸《梦边集》、周绍良《红楼梦研究论集》、刘梦溪《红楼梦新论》、张绵池《红楼十二论》、蒋和森《红楼梦论稿》、白盾《红楼梦新评》、胡文彬、周雷《红学丛谭》、周中明《红楼梦语言艺术》、舒芜《说梦录》、林冠夫《红楼梦纵横谈》、段启明《红楼梦艺术论》、吕启祥《红楼梦论集》、王朝闻《论凤姐》、陈诏、孙逊《红楼梦与金瓶梅》、邓云乡《红楼梦识小录》及《红楼梦导读》等等。如想进一步了解《红楼梦》研究史的情况可阅读郭豫适《红楼梦研究小史稿》和《续稿》以及韩进廉《红学史稿》。

我刚回答了别人一个问题，就是曹公是否在《红楼梦》中是否写实的问题，所以在你这个问题中，我也可以复过来，在你看到我这个答案后，应该自己对八十回后能有个大概理解的结果。文如下：

毛主席曾说，他看红楼梦是当历史来看。以本人对红楼的了解层度和看了众多大师们的见解和看法，我武断的确定：《红楼梦》写作是有历史原型的，而且里面所记之事（采用隐蔽的手法记录历史某一时期的政治事件），并采用了分身故意混淆年代和人物辈份等方式来逃避当时的文字狱。

所以说你的说法只能说说对一半，不能说是描写他自己，只能说是按照史实和历史人物原型，加上作者的合理穿插和文学发挥，达到艺术的共鸣。

在我看来，《红楼梦》有太多不让人知道的历史了，曹家当时其实是参与了原太子之子的弘皙逆案，并且其家族在选送入宫的儿女其实是像龄官那样戏子出身的“竺红玉”以“曹香玉”之名顶替（后来如同像晴雯那样是宝玉的丫鬟，再又像黛玉那样成为曹家收养之女与曹公还有曹公表妹李香玉一起学习），并且在深受雍正万千宠爱后，已经身主东宫，做了皇后(像元妃那样才选，并生下当时太子弘瞻，做了皇后)，在雍正离奇死后，政治斗争中这个和曹雪芹至深至爱的“竺红玉”没有竞争过弘历，也就是说，乾隆登基。
乾隆登基后，红玉带发出家（妙玉）,离开皇宫后，她来到香山附近，而曹公也迁到那附近，多年的感情，得到升华。在这期间，他们曹家一派再有就是类如弘皙王族在内在乾隆四年遭到打击，也就是《红楼梦》中的“三春去后诸芳尽”之意，乾隆这时还没整治这个不是亲娘的太后，而在乾隆十六年左右（记得好像是）竺红玉在曹公正妻李香玉的阴谋下或鼓动下，为雪芹生下一子，但是众多的非议与李香玉的打击，竺红玉上吊自尽了，在我看来如晴雯之死，尤二姐之死，还有秦可卿之死都能找到这个“竺红玉的”影子。而在李香玉有意不意间，竺红玉身世暴露，乾隆在红玉死后没有容忍他的这位姨娘和曹家，虽然竺皇后死后葬礼也像秦可卿那样隆重，但是很可能是倾曹公所有（书中是写贾珍所有），不久曹家就被抄，其中所谓逆产则是竺红玉送曹公的宫中之物，曹公痛失红玉，悲不可当，逃禅出家。
回来后，他决定休妻，李香玉（就成了薛宝钗）可能总没得到曹公之爱，因爱生恨，才导致了最后呼拉拉大厦倾。曹公扶正了柳惠兰，在一片真干净的情况下，隐居香山，附近黄山村十年著书《红楼梦》，其中五次增删，分析原因有;第一逃避文字狱；第二：对写作人物不满意，写作的过于明显或过于不明显。第三，送朋友阅后提出建议采纳等。总之红楼梦增一度完稿，但在其复稿中改动还是较大的，而突如其来的事故：他和竺红玉的唯一儿子十九岁左右得天花死去，他忧愤过度，在大年期间死去。导致红楼梦只剩八十回还有就是借阅和文字狱，这些原因导致不完整的《红楼梦》是更加的迷雾重重，至今没有人能准确说出它的一切。

我在这里打这么多，是我对文章的理解和对历史的探索，这个需要收集更多的资料来完善和补充，或者推翻，然《红楼梦》它的魅力就在于，世人都只看到了不到半个的半部真实的《红楼梦》，已经是那样的迷人了，就了像是“犹抱琵琶半遮面”一般，在这个时候，唯美的东西残缺也是一种独特的美。

关于红楼梦最后的续写一直是一个谜。有人认是高鹗帮曹雪芹续写完的结局，但也有人认为：脂砚斋所指的“后三十回”应当是第七十九到第一百零八回。也就是说，曹雪芹在世时《红楼梦》仅仅出版了78回而不是80回。其实，现今出版的由高鹗续全的一百二十回的《红楼梦》，前八十回也并不完全是曹雪芹的原作，有学者认为是被高鹗或脂砚斋篡改后流传下来的作品。而由高鹗续全的后四十回《红楼梦》也并不是全部由高鹗所作。大家知道，曹雪芹的《红楼梦》是完稿后的后半部分、不知何因才失传的，高鹗有可能在收集失散的《红楼梦》后半部分资料之后，经他编辑改写后而形成今天见到的一百二十回《红楼梦》。
总之我觉得，红楼之所以能够让这么多人一直痴迷，有甚者更是为其顷注了一生，也许正是因为这红楼遗梦吧！所以我们不应该太过于去追求所谓的“真相，事实”而更应该去专注与倾听作者的声音，去感受那意境。
外加一句，我们不会考这么细啊~~不用太紧张！古典小说不能靠死背，重在理解和感受。

高考 考的是现在市面上卖的通行版，就是高鹗后续版

《红楼梦》可以说是一部残缺的作品。关于各个版本现在众多争议，现在市面上卖的通行版一般都是高鹗续的、别的续集应该比较难找到。而且众多续集里面高鹗算是续的最好的了。
高鹗的续的确实和曹公前八十回有些不称，很多红学家也排斥高鹗续、经众多红学家探究出高鹗后续之四十回和脂砚斋的批语有矛盾和内容上的冲突，结局也和前八十回有些出入。

秦子忱