佛教的正法是指什么

正法，就是佛法。
正法时代，就是当某位佛还在世时，有法可传时，对那位佛来讲是正法时代。但是任何时候都有佛，所以，任何时候都有正法，就是要找到在世佛求法。

佛法是无为法，只能以心传心。法，就是内在音、内在光、佛性、无极、空性........

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希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：

〖乙•心=法〗：
1.《达摩悟性论》言：
【经云：心也，法也】
2.《大乘起信论》亦说：
【所言法者，谓众生心】、【一切法皆从心起】
3.《占察善恶业报经》亦说：
【一切诸法悉名为心】
4.《华严经》说:
【世间所见法，但以心为主】
所以，《心经》就是『法经』，是在讲『法身』的经。
●而『法』就是『空』、『无相』，所以《心经》才说：
【诸法空相】
【空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法】
但《楞严经06-08》却说：
【依空立世界…皆依空所生】
可见『空』虽是『无』，却也是一切之所由生，这与【无极生太极】的意思雷同，难怪《心经》会有这句子：
【色不异空…色即是空】、【空不异色…空即是色】
而《金刚经离相寂灭分第十四、庄严净土分第十、无得无说分第七》提到的：
【菩萨应离一切相…不应住色生心、不应住声香味触法生心】
【应无所住而生其心】、【一切圣贤，皆以无为法，而有差别】
也是在谈无相，叫人打坐时不要用到六识（眼耳鼻舌身意），而是无为的让内在光、内在音自然来。
●其他谈到『无相』的经典也不少，如：
1.《宝星陀罗尼经》:
【应修无相一法性】
2.《大乘起信论》：
【一切法本来无相】、【心性不生不灭】
3.《大宝积经》：
【一切法无相】
4.《华严经》:

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

正法是指含佛陀戒律的法 名为正法 没有佛戒律不管讲的天花乱坠 都不是佛法。
比如言杀盗淫妄而能成佛 戒是邪说。
楼主可以常读楞严经 里面讲的清楚 何为正法 何为魔说。

我个人认为所谓“正法”即“终究要引导人们觉悟规律，明了因果，升起脱离轮回纠葛的心，真正觉悟后离苦，并且解脱后依然心怀未解脱者...”

所以无论其暂时上以何种形式出现， 但其宗旨是以上这些理念，而不是引导人们最终堕落，纠葛恩怨，则近似于“正法”的概念...

当然，这是我个人以一个凡夫的角度来肤浅解说，或许不够周全，仅供参考...

即心即法，法身为正，真心为本，直指人心，别无二法，心外无法

心正则有正法，心不正则变末法。