一、首先，明白什么是评价？
评价，就是一个人对外而世界、人、事，内而身心的种种现象、观念的观点或看法。
二、其次，明白评价的本质
评价的本质，其实反映的是评价者本身的知见，也就是观念。与其说，评价解释了某个现象、事件、或观念，不如说，评价体现了评价者本人的知见。
而知见的本质，对能保证客观理性者来说，来源于评价者所依的法则。对感情用事，无法可依或依人不依法者来说，则来源于评价者个人的好恶和憎爱。
三、怎样评价一个评价？
看这个评价者作出评价时是否有法可依，依据的是什么法则，
如法律方面的问题，评价者依据的是哪一部法律；医学方面的问题，评价者评价依据的是中医或西医还是其他方面的公认的医学理论；伦理道德性问题，评价者依的是哪一条道德规范等等，各行各业，各个区域，各个领域，都有他们约定俗成，或者公认的必须遵守的法则，我们就要清楚评价者依的是什么法。
看这个评价是否真实体现了所依法则的要求和实际内涵。
看其是否引用法则原文，如果没有原文而是自己的发挥，则要自己查看相关法则的规定，或根据自己以前所学、经验而去判断；有个办法是，可以看一些“打酱油”者，对该评价的再次“评价”，这些再次评价里面，除去一些极端的言论，有些还是比较客观公正的，可以开括自己的视野，节省自己去取证的时间，提高效率。
再则要看其依据的法则，是否该领域最高法则，或者是否有违背该领域中的最高法则、根本原则、核心精神等。
如在法律领域之中，部门规章不能违背一般法律，而所有一般法律则不能违背宪法，如果一个评价虽然体现了依止某部门法律的要求，但根本上违背了宪法精神，这就是错误的评价，不可为其表面现象所迷惑。
看这个评价是否依人不依法，或者虽然依法，但是过多地夹杂了自己的好恶和憎爱。
这就是说，因为评价者自己的好恶憎爱，偏离于依据法则评价的理性；而成了依据个人憎爱的感性评价，这种评价或许会有一丁点的参考作用，但是根本上来说，是不可以采用的。特殊情况：科学方面的不断超越，制度方面的不断完善，会出现个人评价超越现有法则规定的现象，这个是另一个讨论范畴。
看待评价的时候，不要拘泥于文字的表象，而要明白其所要表达的内涵。
不必要在文字上面计较和执着，要结合上下文和背影等理解其内涵。我们要的是过
河，而不是在船的是否美观上去计较执着。
四、怎样评价以“如何评价XXX”的形式提问这种现象
提问者的大致动机：
1）所学知识不够，不能理解XXX;
2）经验不足，不能理解XXX;
这两个可以理解为是为了拓宽视野，解除心中疑惑。
3）印证自己对XXX的评价
就是自己心中已经有看法，但是想找个人证实一下，看是否正确。
4）调查一下大众的看法
无所谓评价对错，只是想知道大家是什么想法。
5）挑起矛盾
这个就是属于无事找事，整点事情出来，小则私人恩怨或者妒官憎富，大则唯恐天下不乱，甚至不能排除是敌对势力的和平演变策略。
6）商家炒作，作广告，吸人眼球
7）其他
针对这种现象的评价：
如果这种问题过多，反映：
1）大众缺乏共同的依止法则，如道德法则的缺失和得不到很好的遵守。
2）缺乏反省自己，念念自觉的修养，喜欢将眼光投向外界，将自己的喜怒哀乐寄托在外在环境上。
3）缺乏学习公认的法则，自己无法判断
4）缺乏对所学法则的准确、深刻理解，不能运用法则来判断事件、观点等
5）商家炒作之类，等于是软广告，如果回答者是他们自己人，不能保证其评价的独立性，那么其评价结论是不足以采信的。
6）对于一些负面新闻事件，或者容易挑起大众不满的事件的提问，要严格把关，避免没有意义的提问，对于一些公然毁犯公认的法则、道德和侮辱历史人物特别是公认的道德模范、民族精神、宗教高僧大德等的，要绝对禁止其发出提问。这些是我们民族独立于世界之林的根本，是我们的精神支柱，不容许任何毁犯。
五、拓展内容
评价最好对事不对人
我们可以从法则出发，对某件事谈自己的看法。但是不要针对事件中的人，特别是对一些不良现象。我们不要以道德者自居，而要对当事人抱以怜悯同情之心，要知道人是会变的，有句话叫做“浪子回头金不换”。
如果这种评价对别人没有什么帮助，没有建设性的作用，那么就不要评价，不要热衷于评价
每个人的日子还是要靠自己过，一切要靠自己努力打造。光是评价别人，不能给自 己带来什么。很多事情，自己心中明白就好，不要非去评价一番才好。别忘了，我们
在快意恩仇，评点江山，自以为意气风发的时候，实际上可能是用别人的错误在惩罚
自己。
最后以六祖所言共勉：
“若真修道人,不见世间过。 若见他人非,自非却是左。 他非我不非,我非自
有过。 但自却非心,打除烦恼破。 憎爱不关心,长伸两脚卧。“
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024