《青花瓷》歌词里的故事是什么

2025-02-15 22:40:06

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回答1：

歌词解释填词人方文山对歌词的解释首先跟亲爱的网友们分享此次填写杰伦新专辑里这首“青花瓷”的创作过程。前一阵子我认识了几个鉴赏古董艺术的朋友，在与他们时而青铜、时而宋瓷、时而明清家具等横跨千年谈古论今的聊天中，触发我想用那些传世的中华艺术品来当歌名的动机。当时第一个想到的是青铜器，原本是要以殷商时期开始铸造的青铜器来做为歌名，以青铜的厚实来象征爱情的坚真；以千年斑驳的铜锈来比喻世事的沧桑；以器皿上难解的铭文来阐述誓言的神秘。但刚开始落笔时却发现杰伦这首“青花瓷”的曲调温柔委婉、淡雅脱俗，以至於我脑海中浮现的全是烟雨江南的画面。又因当时的青铜器也同时制作成杀敌的兵器，这显得“青铜器”这三个字太过厚重笨拙，充满厮杀的硝烟味，于是尚在构思中的歌词尚未落笔便已放弃。后来我再选定宋朝时曾盛极一时的汝窑瓷，主要是因为它的珍稀度。因为战乱的关系，与釉料配方与烧制过程的窑变等因素，全世界现传世的汝窑珍品竟只有70余件，堪称国之重宝，弥足珍贵。但问题又来了，因为纯正上品的汝窑，只有一种颜色，就是“天青色”，完全没有任何花俏的纹饰，而且造型简单素雅，在我看来犹如现今极简主义大师的作品，虽有一种朴素的内涵，与经久耐看的质感，但总觉得不足以形容诡谲多变，爱恨兼具的爱情。虽然最后还是没有用汝窑当歌词名，但我在收集写作资料的过程中，却因为一句“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”的词句，触发我灵感而写下副歌的第一句“天青色等烟雨”。此话据传语出宋徽宗，因当时的汝窑专供宋皇室使用，而窑官将汝窑瓷烧制完成后，请示宋徽宗为其色定名时，徽宗御批：“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”此后，天青色即为汝窑瓷钦定的颜色名。(此句另有一说为五代后周柴世宗所说)但后来我还是放弃用汝窑当歌名，除了因为它的特性不适用於缠绵悱恻的爱情外，汝窑的名字也稍嫌不够凄美。几经转折，最终歌名才确定用初烧於唐代至今已绵延一千多年为中国早期最具代表性的外销艺术品—“青花瓷”。当初当我确定了“天青色等烟雨”的歌词后，没多久就又顺手写下副歌第二句“而我在等你”，於是副歌第一行的关键词即孕育而生：“天青色等烟雨，而我在等你”。因我歌词里所描述的天青色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。因为雨过天晴后才会出现天青色，先降雨才能有天青，但我倒过来说，想看到天青色唯有先等待下雨。还有，之所以用“烟雨”，而不用“下雨”，则纯粹是因为烟雨的意境比较美。而我用“天青色等烟雨”此句来对仗较为白话的一句“而我在等你”，一连用了二个“等”字，是为来强调爱情里最无力的无奈就是“等待”。换个散文式的说法就是：“那天气的变幻莫测，那里是我们平凡人所能掌握的呢？想看到纯净被雨洗涤过的天青色，就只能耐心的等待骤雨自然的停，就如同我也只能被动而安静的等待著不知何时才会出现的你。”这首青花瓷里还出现“芭蕉”这个歌词里较不常出现的植物，实在是因为个人对“芭蕉”这款植物的莫名喜爱，情有独钟。就像椰子树会让人联想南台湾，棕榈树等同於热情的海滩，仙人掌的场景则理所当然在沙漠一样，不知怎地，对於“芭蕉”我就自然而然的会联想起宋词中烟雨江南里的苏州林园。如李煜的长相思里就有“……秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两棵，夜长人奈何。”其实你只要仔细观察宋词里常出现的植物，“芭蕉”出现的频率还颇高。另外日本著名的俳句诗人松尾芭蕉，也是取芭蕉为自己的别名，这又让芭蕉这植树增添些文人气质。还有顺带一提的是“惹”这个字在歌词中的用法，是我从六祖慧能那句著名的谒语：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”中，得到的体会。因为“何处惹尘埃”其实也可写成“何处“沾”尘埃”，或“何处“染”尘埃”，但因为沾与染的语意都没有“惹”来的强烈，沾与染只是一种与他物接触的用词，但“惹”字却有不请自来的招惹之意，主动性很强，比较具侵略与戏剧性。也因此，我用“门环惹铜绿”，而不用“门环染铜绿”；还有另一句歌词我也是用“而我路过那江南小镇“惹了”你”，也不用“而我路过那江南小镇“遇见”你”是同样的道理。其实在“南拳妈妈”的《花恋蝶》中我就已经用了“惹”这个字，在第一段歌词里“幽幽岁月、浮生来回、屏风惹夕阳斜..”，我用“屏风“惹”夕阳斜”来表示夕阳西下时因屏风的阻挡斜射进屋内的光线，而不用“屏风“遮”夕阳斜”。最后，关於“芭蕉惹骤雨门环惹铜绿”的词意，在此容我再累字赘语的解释一下；一场大雨后满园的翠绿，空气里充满湿润的水气，芭蕉叶上滚动著晶莹的雨滴，此时此景，最是诗意；还有那历经风霜风吹雨打后，依旧镶嵌在门板上只是多了些锈蚀斑驳的铜环，最富古意。我先用“芭蕉惹骤雨门环惹铜绿”这段文言词句以景入情，然后再承接较为白话的下一段“而我路过那江南小镇惹了你”以为对仗。因为芭蕉与门环都是静态的实物，只能被动的等骤雨，等岁月侵蚀后慢慢氧化的铜绿；但人称代名词的“我”却跟芭蕉与门环不一样，因为“我”是可以自由移动的，於是我偶然间经过江南小镇邂逅“惹了”你，并不是被动的等你了，而是主动的去认识你。所以虽然同样都是用动词的“惹”，但其主动与被动性却迥然不同，而且在这段词里我一连用了三个“惹”字，字义相同，用法却不同，饶富趣味。总之这首歌写的很辛苦，但也很有成就感。

回答2：

文山已经不是第一次写中国风歌词了，他和周董一起走红，也随着周董一起接受各种关于“江郎何时才尽”质疑。说实话，有一阵子我认为他已经离枯竭不远了，中国风的词作从东风破到发如雪到千里之外越来越套路化，那份对画面感的执著和将情景熔铸为一体的火候也似乎都在与歌迷审美疲劳的赛跑中渐渐不支。梦中彩笔褪色后，才子还能用什么作画？但是文山到底是文山，他用青花瓷的色彩和图案再一次提醒我们如果没有他，华语音乐和中国文学将会错过些什么。仿佛挥毫作画，文山用一支为瓶胎上釉的笔将我们带进了这篇关于青花的描绘和联想中。“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡”，为整首词定下了情感的基调，一如温婉的旋律和周董温柔的吟唱。而吟唱的对象，“你”也在如牡丹一般的初装下，在听众的想象中蒙蒙胧胧地登场了。“檀香透过窗”这画面是眼前的，也是心底的。“你”的“心事”恰如一缕檀香一样，透过了“我”心里的那扇窗，也就有了那份“了然”的默契，有了“宣纸上走笔至此搁一半”的停顿。青花瓷上釉色的仕女再次将听众的想象引导了“你”的身上，而与青花瓷器作为藏品的密不示人不同，“你”的美却随着嫣然一笑扑面而来。而正如至尊宝先生不朽的哲言所揭示的那样：“所有的快乐都是短暂的，换来的只有无穷无尽的痛苦和遗憾。”这份美没有留在身边，而是“飘散去到我去不了的地方”。对中国瓷器史略有了解的朋友们这里也许会有一个联想。中国的瓷器自宋以来畅销世界各地，成为了中国海外贸易的主要产品，也成就了自南海到西欧美国的“海上丝绸之路”。这一句仿佛将这个凄美的故事至于了那个波澜壮阔的时代背景之中。 “天青色等烟雨而我在等你”，一个“等”字不但赋予了天空和天气生命和情感，也让“我”的这份思念随天空一般悠远绵长。袅袅的炊烟是等待团聚的符号，却在相隔千万里的距离中透出了一份悲哀。到此处文山又把画面拉回到了为青花上釉的那支笔上，用伏笔的象征把这份守候凝到了汉隶的飘逸中去。“天青色等烟雨而我在等你，月色被打捞起晕开了结局”，阴郁的天空和我一样在等你，而我用手去捧水中的月色，却只是让碎了的倒影随涟漪一起晕散开去，一如“你”和“我”的结局。这里需要指出的是，“天青色”（烧釉里的所谓“雨过天青”）和“月色”都是青花瓷上的两种釉色，这里也许并非真的有阴雨的天气和水中的月影，而只是“我”独自对着青花瓷产生的联想。惟其如此，才无比的美丽。第二段开始，画面和思绪依然逗留在青花瓷器上。碗底的锦鲤，宋体落款都没有让“我”摆脱对你的惦念。“你”的秘密如此深藏，宛若青花瓷器千年的历史，而又如此细腻，仿佛绣花针落地时那轻轻的声响。“我”的思绪随视线飘出的房间，芭蕉和骤雨，门环和上面的铜绿，都随着一个“惹”打开了那年江南小镇我们隔阂开始的记忆，自那以后，“你”就从“我”人生的画卷里慢慢的淡出了。副歌再次唱起，那是烟雨、炊烟、月色和我关于思念的记忆。歌听完了，词读完了，在为那真真幻幻的情深意长而沉醉时，我还要问一个问题：这仅仅是一首情歌么？“你”是一个真实的女子么？我的回答是，也许周董唱的是，但文山写的未必是。“你”的倩影是那么朦胧，而留给我们的感受却一如任何一种割舍不去的思念，一种剪不断理还乱的情结。我大胆的假设，青花瓷的“你”未尝不可以理解为文山心中的那个传统的文化中国，那份割舍不了的文化情结。青花瓷的整体意境的营造远远超越了文山过去所有的“中国风”歌词，而里面那份浓浓的古典神韵也并没有因为新诗的形式而有半分损减。《东风破》和《发如雪》尚有些粗枝大叶，让人觉得“中国风”不过与日本忍者、法国古堡、西班牙海盗一样是周方漫画式音乐的一种素材而已。而《青花瓷》的文字乃至于编曲配器都努力追求一种与中国古典文化精神上的相通。也许只有在听到这首歌之后，我们有关周董对于中国风虔诚的怀疑才能安心的平息。这样的歌曲，这样的文字，是毫无疑问地为中国文化添彩的。之前我在墨村群里戏言“本来我觉得墨村写古风歌词比方文山高那么一点点，现在因为这首歌，他终于和我们一个水平了”。呵呵，也就是戏言吧。我相信墨村不会有人有这个才华写出同样的作品的，就像方写不出《许仙》，焰写不出《纪年》一样。我们过去一直固执地拒绝承认周和方过去的中国风作品能归入古风的范畴，虽然我们都很喜欢，因为至少从歌词上而言，之前那些中国风可解读的空间实在有限，而意蕴也多多少少不那么连贯。不过《青花瓷》完完全全做到了我们追求的东西，也完完全全征服了我们的心。我想从今以后，古风词的创作，又有了一个可以师从的范本。但是记着齐白石的那句话：“学我者生，似我者死。”

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