《浮士德》的重要价值

简答

2025-03-09 06:59:39

推荐回答（3个）

回答1：

《浮士德》最重要的思想价值在于，歌德运用艺术象征的方式，在对立统一的基础上，表现了他所理解的人类社会特别是精神世界的矛盾运动形式及其发展演进过程。作品一开始描写了两场赌赛。《天上序幕》是歌德的首创，也是全剧情节的开端。主要描写的是发生在天庭中天帝与魔鬼靡非斯特之间的一场争论。争论的主要问题是：人究竟是善还是恶，人在世界上是进取还是沉沦。在这里，歌德对神学体系中的“上帝”与“魔鬼”的内涵给予了革命般的全新解释；中世纪神学里以“三位一体”为特征的至高无上的“天帝”，在此则坚信善的威力和“造化之功”，认为追求进取是人的本性。“天帝”在歌德的笔下已成了“至善”的化身，“至善”也成了创造天地万物、吞吐太荒的本原之一。而魔鬼对世界、对人生的看法与天帝完全相反，他不相信历史的发展与进步，认为人必然堕落。这样，他所代表的“恶”就与天帝所代表的“善”构成了矛盾的统一体。这种描写，实则暗示出，在回答世界本原的问题时，歌德完全抛弃了中世纪的神学观点，把宇宙间的各种对立，社会上（包括精神领域中）的各种矛盾，都抽象为道德上的善与恶的斗争，看成了是受至善至恶所制约的过程，是至善至恶矛盾的反映。第二场赌赛发生在浮士德的书斋。刚刚与天帝打过赌的靡非斯特来到人间，与浮士德签下契约：魔鬼在浮士德生前供其驱使，死后灵魂则归魔鬼所有。这种描写表明了歌德浓重的“泛神论”思想。在他看来，天帝是“至善”，浮士德是具体的善的体现物。这样，浮士德就从天帝与魔鬼之间抽象的赌赛物而变成了一个实体。由此，靡非斯特也须以一个具体的恶的形象出现，从而使观念的东西形象化、具体化。从作品的描写中可以看出，浮士德在没有成为打赌对象之前，他只不过是封闭书斋中的一个行将就木的老翁，陷入精神绝境，思想与性格没有什么大的发展。只有当善与恶的矛盾作用到他身上之后，情况才有了根本性的改变。浮士德之所以处在不断追求和探索的前进进程中，根本原因在于他是始终受至善至恶矛盾制约的。同样，歌德也看到，浮士德自身也是个矛盾体，灵与肉、成与毁、上升与沉沦构成了他的内宇宙，有着向善和作恶两种可能。由此可见，在《浮士德》的天上赌赛、书斋赌赛和浮士德自身矛盾三个层次的描写中，歌德揭示了矛盾的普遍性与特殊性及其相互联系，显示出了他所理解的独特的世界矛盾运动过程：至善至恶（外化为具体的善恶体现物）的矛盾斗争作用于具体的矛盾体——人，而人又同时用自己的努力和创造追求着至善至美，以求最终达到向至善至美的回归。这样，歌德实际上运用形象化的方式，表达了他对社会、人生、精神发展的全新理解。歌德在《浮士德》中所表现的思想认识，达到了他那个时代的最高峰。他承认世界存在着不同层次的矛盾，揭示了诸种矛盾层次之间的关系及其矛盾作用方式，充满了辩证思想。但他又用善恶矛盾等属于观念形态的东西的辩证发展来解释人类社会的演进，在善与恶矛盾斗争的框架中解释人类精神的发展历史。这正是歌德唯心史观和辩证法思想的统一。

《浮士德》的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对文艺复兴至19世纪初300年来欧洲新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾与总结。阴暗的书斋是中世纪精神牢笼的象征。浮士德从书斋中走出来，表示了作家对中世纪思想体系的否定以及他要恢复人与自然联系的渴望，这既是人文主义思想家精神的写照，也是歌德早年“反抗当时整个德国社会的叛逆精神”的体现。浮士德厌恶莱比锡下层酒馆的放纵行为，放弃与玛甘泪的爱情生活，摆脱了低级的官能享乐和迷离的情欲，可以看作是对早期资产阶级“享乐人生”口号与主张的否定，同时也是对文艺复兴时期新兴资产阶级所作所为进行的评判。特别是浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，也反映了浮士德自身所处的两难境地。安适、宁静的爱情生活使他感到幸福，但是，平庸的市民生活又违背他追求的本性。这一悲剧充分地说明，在德国当时的庸俗环境中，新兴的资产阶级是不能实现自己的生活理想和爱情理想的，这种生活也是不能禁锢新兴资产阶级代表人物的革命精神的。而他批判了为封建王朝服务的妥协道路，否定了向古典美去寻求出路和期望用艺术美来改造社会的幻想，都可以在17、18世纪的欧洲和德国历史中找到蓝本。例如，政治悲剧概括了歌德本人10年魏玛宫廷生活的体验和一些资产阶级思想家的经验。在18世纪欧洲一些主要国家封建制度已面临崩溃的时候，仍有许多启蒙思想家把改革社会的希望寄托在开明君主身上，寄托在为封建王朝服务时所做的改良上。歌德通过浮士德的政治悲剧，否定了这条道路。美的悲剧集中有力地否定了17世纪古典主义者和18世纪下半叶德国一些思想家试图通过艺术来改造社会的主张。最终，浮士德肯定了改造自然这一事业的意义。他发动群众，移山填海，并得出了智慧的最后断案：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够做自由与生活的享受者。”还指出：“我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民。”并认为这是最美的刹那。这种试图通过劳动来建造一个“人民安居乐业，无害无灾”的人间乐园的思想，其实质是19世纪初期欧洲空想社会主义思想的反映。可以说，浮士德人生探索的每一个阶段，都有现实的根据和时代精神发展的依据，每一个阶段都反映了欧洲和德国资产阶级思想家精神发展的某一个时期。歌德正是在这种历史的评判中显示出了他深邃的思想力量和敏锐的艺术眼光。

回答2：

《浮士德》最重要的思想价值在于，歌德运用艺术象征的方式，在对立统一的基础上，表现了他所理解的人类社会特别是精神世界的矛盾运动形式及其发展演进过程。作品一开始描写了两场赌赛。《天上序幕》是歌德的首创，也是全剧情节的开端。主要描写的是发生在天庭中天帝与魔鬼靡非斯特之间的一场争论。争论的主要问题是：人究竟是善还是恶，人在世界上是进取还是沉沦。在这里，歌德对神学体系中的“上帝”与“魔鬼”的内涵给予了革命般的全新解释；中世纪神学里以“三位一体”为特征的至高无上的“天帝”，在此则坚信善的威力和“造化之功”，认为追求进取是人的本性。“天帝”在歌德的笔下已成了“至善”的化身，“至善”也成了创造天地万物、吞吐太荒的本原之一。而魔鬼对世界、对人生的看法与天帝完全相反，他不相信历史的发展与进步，认为人必然堕落。这样，他所代表的“恶”就与天帝所代表的“善”构成了矛盾的统一体。这种描写，实则暗示出，在回答世界本原的问题时，歌德完全抛弃了中世纪的神学观点，把宇宙间的各种对立，社会上（包括精神领域中）的各种矛盾，都抽象为道德上的善与恶的斗争，看成了是受至善至恶所制约的过程，是至善至恶矛盾的反映。第二场赌赛发生在浮士德的书斋。刚刚与天帝打过赌的靡非斯特来到人间，与浮士德签下契约：魔鬼在浮士德生前供其驱使，死后灵魂则归魔鬼所有。这种描写表明了歌德浓重的“泛神论”思想。在他看来，天帝是“至善”，浮士德是具体的善的体现物。这样，浮士德就从天帝与魔鬼之间抽象的赌赛物而变成了一个实体。由此，靡非斯特也须以一个具体的恶的形象出现，从而使观念的东西形象化、具体化。从作品的描写中可以看出，浮士德在没有成为打赌对象之前，他只不过是封闭书斋中的一个行将就木的老翁，陷入精神绝境，思想与性格没有什么大的发展。只有当善与恶的矛盾作用到他身上之后，情况才有了根本性的改变。浮士德之所以处在不断追求和探索的前进进程中，根本原因在于他是始终受至善至恶矛盾制约的。同样，歌德也看到，浮士德自身也是个矛盾体，灵与肉、成与毁、上升与沉沦构成了他的内宇宙，有着向善和作恶两种可能。由此可见，在《浮士德》的天上赌赛、书斋赌赛和浮士德自身矛盾三个层次的描写中，歌德揭示了矛盾的普遍性与特殊性及其相互联系，显示出了他所理解的独特的世界矛盾运动过程：至善至恶（外化为具体的善恶体现物）的矛盾斗争作用于具体的矛盾体——人，而人又同时用自己的努力和创造追求着至善至美，以求最终达到向至善至美的回归。这样，歌德实际上运用形象化的方式，表达了他对社会、人生、精神发展的全新理解。歌德在《浮士德》中所表现的思想认识，达到了他那个时代的最高峰。他承认世界存在着不同层次的矛盾，揭示了诸种矛盾层次之间的关系及其矛盾作用方式，充满了辩证思想。但他又用善恶矛盾等属于观念形态的东西的辩证发展来解释人类社会的演进，在善与恶矛盾斗争的框架中解释人类精神的发展历史。这正是歌德唯心史观和辩证法思想的统一。《浮士德》的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对文艺复兴至１９世纪初３００年来欧洲新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾与总结。阴暗的书斋是中世纪精神牢笼的象征。浮士德从书斋中走出来，表示了作家对中世纪思想体系的否定以及他要恢复人与自然联系的渴望，这既是人文主义思想家精神的写照，也是歌德早年“反抗当时整个德国社会的叛逆精神”的体现。浮士德厌恶莱比锡下层酒馆的放纵行为，放弃与玛甘泪的爱情生活，摆脱了低级的官能享乐和迷离的情欲，可以看作是对早期资产阶级“享乐人生”口号与主张的否定，同时也是对文艺复兴时期新兴资产阶级所作所为进行的评判。特别是浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，也反映了浮士德自身所处的两难境地。安适、宁静的爱情生活使他感到幸福，但是，平庸的市民生活又违背他追求的本性。这一悲剧充分地说明，在德国当时的庸俗环境中，新兴的资产阶级是不能实现自己的生活理想和爱情理想的，这种生活也是不能禁锢新兴资产阶级代表人物的革命精神的。而他批判了为封建王朝服务的妥协道路，否定了向古典美去寻求出路和期望用艺术美来改造社会的幻想，都可以在１７、１８世纪的欧洲和德国历史中找到蓝本。例如，政治悲剧概括了歌德本人１０年魏玛宫廷生活的体验和一些资产阶级思想家的经验。在１８世纪欧洲一些主要国家封建制度已面临崩溃的时候，仍有许多启蒙思想家把改革社会的希望寄托在开明君主身上，寄托在为封建王朝服务时所做的改良上。歌德通过浮士德的政治悲剧，否定了这条道路。美的悲剧集中有力地否定了１７世纪古典主义者和１８世纪下半叶德国一些思想家试图通过艺术来改造社会的主张。最终，浮士德肯定了改造自然这一事业的意义。他发动群众，移山填海，并得出了智慧的最后断案：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够做自由与生活的享受者。”还指出：“我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民。”并认为这是最美的刹那。这种试图通过劳动来建造一个“人民安居乐业，无害无灾”的人间乐园的思想，其实质是１９世纪初期欧洲空想社会主义思想的反映。可以说，浮士德人生探索的每一个阶段，都有现实的根据和时代精神发展的依据，每一个阶段都反映了欧洲和德国资产阶级思想家精神发展的某一个时期。歌德正是在这种历史的评判中显示出了他深邃的思想力量和敏锐的艺术眼光。

回答3：

《浮士德》：表现出极强的虚幻与现实融合的艺术，奠基了德国乃至于欧洲戏剧文学的新思想。

最新问答

我是移动卡，可不可以办理电信宽带

我国四大发明对世界有什么贡献

exo新专辑全部中文+韩文歌曲+音译歌词

DNFtb8之后武神，精灵骑士，剑宗哪个好？哪个输出高？那个最值得投资？最好说明一下

（河南考生）410分能上哪所学校啊？专科也行！