一山一水一圣人，水指的是黄河还是泉水？

　　“一山一水一圣人”到“多山多水多圣人”

　　很久以来，人们常常以“一山一水一圣人”来评价齐鲁文化在中国传统文化里面的地位。最近，又有一个新的表述，就是“泰山在这里崛起，黄河在这里入海，孔子在这里诞生”。这三句话或者说三个形象，非常精确地概括了齐鲁文化的历史地位和重要的贡献。

　　“一山”是指泰山。泰山在齐鲁文化中的地位，不仅仅是因为它的自然景观雄伟壮丽，还因为泰山本身是用中华文化堆积的一个文化的大山。泰山不仅高大，而且是文化的一个高山。自上古以来若干帝王，包括传说中的中华民族始祖炎帝、黄帝，尧、舜、禹，以及后来的秦始皇、汉武帝等等，这样一些古代帝王，都是把泰山作为他们祭祀天地的场所，进行封禅。封是祭天，禅是祭地。为什么这些古代的帝王历来把泰山作为祭祀天地的地方？因为人们认为泰山及其周围这一带，是古代帝王成就事业的发祥地。中国原始民族齐聚东方，围其故土，木本水源。所谓的东方主要是在泰山周围这一带，泰山就好比是根。在大多数中国人的观念里面，泰山就是中华民族的一个文化之根。

　　再说“一水”，这个水指的是黄河。黄河在山东入海，不仅仅是因为在山东这个地方，我们看到了“黄河奔流到海不复回”的这样一种气势，还因为黄河是中国的母亲河，黄河是中华文明的摇篮。山东的这段黄河，是整个黄河入海的地方，是黄河的归宿和依托。山东的黄河沿岸这一带，实际上是中华民族最早的发祥地。考古界在这个问题有一个共识，黄河中游地区、长江下游地区、山东地区，这三个地区晚期的新石器文化，与中华文明起源关系很密切。也就是说中华文明的发祥地，主要有三个地方，山东是其中之一，黄河代表了中华文明之源。

　　“一圣人”，是指孔子。孔子在齐鲁诞生，是中国人心目当中的圣人。所以，把齐鲁文化在中华文明当中的地位用“一山一水一圣人”来表达的话，代表了齐鲁文化是中华文明的一个根、一个源、一个核心。从这里可以看出来，齐鲁文化在中国文化发展当中的重要作用。

　　另外，从文化的角度来看，山东的名山不仅仅是一座泰山，而是有好多文化名山，可以说是从一山说到多山。在中国最早的《诗经》里面，就有专门以《东山》为题的一篇文字，写到的东山就是指现在的蒙山。在《论语》当中孔子提到的也是蒙山。应该说这是齐鲁文化的一个中心区域沂蒙山区的文化遗存，是比较集中的。鲁山在淄博、博山和沂源交界处，海拔1000多米。鲁山的南面就是发现沂源洞的地方，也是到今天为止齐鲁所最早出现人的地方。这说明，50万年以前，人们早就在鲁山活动了。胶东的崂山和昆嵛山，也是中国历史文化名山之一，文化根基非常深厚。

　　山东知名的河流也不仅仅是一条黄河。产生于齐鲁大地的伟大人物也决不仅有孔子一个。在孔子所处的春秋时代，姜太公、周公、管仲、晏婴、孟子、墨子、荀子、邹衍、司马穰苴、孙武、孙膑，这样一批伟大的政治家、思想家、军事家，这么多伟大人物，都出现在山东地区，或者说出在齐鲁两国当中，不能不说是一个奇迹。山东不仅仅是“一山一水一圣人”，实际上也是“多山、多水、多圣人”。

一山为泰山，一人为孔子，没有疑义，但是，对一水的理解，似乎用来指来指黄河水，也不那么硬气，所以往往会用济南的泉城水来界定，这似乎也是可以理解的，但是作为一个可以进入中国古遗址名录的“龙山文化”遗址，却是遗址没有那个进入人们的视野。作为新石器时代文化类型的代表，济南的龙山文化，虽然发现于济南地区龙山镇－－城子崖处，但是龙山文化所具有的文化含义和涵盖意义，却已经远远超出了龙山镇本身。因为龙山文化不是地域概念，而是一个文化概念。就其涵盖来看，一是典型的以龙山镇定名地文化遗存，它的分布以山东境内为主，它上接大汶口文化，下接岳石文化；而其他地以龙山文化命名的还有豫、陕、晋等地区公元前2500年到1900年这一时期的文化，由此可以看出，龙山文化不是一个地域概念，而是一种文化类型概念。

东岳泰山 、趵突泉与大明湖(泉水)、 孔子,令齐鲁文化远洋闻名
“一山一水一圣人”这句话是在清朝乾隆年间，出自东平籍进士刘公瓘之口，刘公瓘从小家里很穷，他发奋苦读后来成了大学问家，他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学，后来刘公瓘到南方做官，他的不少名联佳做在那里有不小的轰动，据说他刚到南方的时候，当地的许多学者都想考一考难为难为他，给他出对联对对联，当地有些才子和他对对联，其中有个才子说道：“江南多山多水多才子”。刘公瓘对到：“山东一山一水一圣人”。

1>“一山一水一圣人”来评价齐鲁文化在中国传统文化里面的地位。就是“泰山在这里崛起，黄河在这里入海，孔子在这里诞生”。这三句话或者说三个形象，非常精确地概括了齐鲁文化的历史地位和重要的贡献.
2>要是旅游的话，看旅游公司怎么推出的有的一山一水一圣人，“水”有的是 黄河，有的是趵突泉。

对，是泉水！