炎帝与神农是一个人吗？

不是的。

炎帝与神农氏并为一名，合称炎帝神农氏的事，大约发生在汉代，合并的原因或谓出自刘歆有意改作，或谓是两汉的学者既知神农为黄帝以前的一个阶段，又知黄帝独强之前，炎帝族在中原影响甚大，遂误以为炎帝便是神农了。晋皇甫溢《帝王世纪》说：“神农……本起烈山，或时称之”，宋朝罗泌作《路史》，则更进一步断言：“炎帝柱，神农子也。”二位一体终于变成了炎帝、神农、烈山氏三位一体。总之，炎帝与神农原本非一，他们的合并是学术思想发展到一定阶段的产物。此外，炎帝与神农合一以后，连带着还发生了另一起合并。其根据是春秋《礼记 · 祭法二十三》：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷”《左传 · 昭公二十九年》记春秋末年晋国太史蔡墨谈到这段历史时说：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。” 柱（即农）为炎帝神农氏第三代的弟弟。《国语·鲁语》曰：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。”《礼记 · 祭法》 把“其子曰柱”改为“其子曰农”。其原文为：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。” 唐孔颖达作疏时作了解释，他说：“其子曰农，能殖百谷者，农谓厉山氏后世子孙，名柱能殖百谷，故《国语》云：‘神农之名柱，作农官，因名农是也。’”这就是说，“柱”也好，“农”也好，都是神农之名，其名虽异，其实则同。有的学者认为，柱，就是田主的“主”，它是由最早的农业工具——点种用的尖头木棒演化而成的。农，甲骨文的写法上是上从林、下从辰。辰者，蜃也，“辰”在甲骨文中正是蚌壳的象形。《说文》释“农，耕也”，可能柱与农有同为农具的共性，因而可以互易。柱首先演化成了农，进而演化成神农。烈山氏之子柱（即炎居）其后裔临隗代炎帝号，七传至榆罔，史称神农氏。烈山氏的柱能殖百谷百蔬，显然对古代的农业发明作出过贡献，夏之前柱为五谷之神，足以表明其对农业的功绩。周的先祖后稷也精通农业，于是，把柱和后稷又混为一谈，有人便说周出自炎帝，认为炎帝生黄帝。班固认为少典为炎帝妃，生黄帝（《汉书·古今人表》说：“炎帝妃生黄帝”。）；司马贞认为黄帝为少典后代，为炎帝之后。

不是，炎帝是黄帝时期的另一个部落首领，后来两个部落融合在一起，所以我们称为炎黄子孙。
神农氏是五帝之一，传说是他兴起了农业。

不是

明显不是的啊，这个可以翻下书看下介绍