道生一一生二二生三三生万物什么意思

2025-02-05 05:05:07

推荐回答（5个）

回答1：

表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

回答2：

不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字。

《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。

扩展资料：

原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。

译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。

所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为主要代表，主张“无为、璞朴、与时迁移，应物变化，”等等。

尤其重要的是，道家虽有经典著作，可思想并不圈囿（quānyòu）于著作之中。道家思想的形成是以总结、发展、著典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。

道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在历史长河中每当灾世来临之时，道家人物以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正，也因此激荡出众多脍炙人口的传奇篇章。

回答3：

意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生

译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是"孤"、"寡"、"不谷"，但王公却用这些字来称呼自己。

所以一切事物，或者减损它反而得到增加;或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

扩展资料:

《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到"一"、"二"、"三"，乃是指"道"创生万物的过程。

主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示"道"生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:"道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物"。照《淮南子》的解释, "二"是"阴阳",三是"阴阳合和"。

参考资料：百度百科-道德经

回答4：

从易上解释。道生一，一就是太极；一生二，就是太极的阴阳两仪；三不是具体数字三，而是多的意思；更多的事物互相融合转化就构成了万事万物。阴阳不能单独存在，少一个也不能是太极，太极的两面是阴阳，少一个太极也就不存在了，阴是太极的样子，阳也是太极的样子，它们都是正确的，但都不是太极全部的样子。这就好像管中窥豹，盲人摸象，都是豹或者象的样子，没有错，但也都不是，因为只能看到一部分，所以老子说“两者同出异名同谓”也就是这个意思。这个对立统一的关系理解了，咱可以继续理解后面的。举个例子说，一天是客观存在的事物，就是道生一；一整天分为昼夜，昼夜就是一天的阴阳两部分，没了白天或者没了夜晚都不是一整天了，就是一生二；有了昼夜对立和转化，才让人明白什么是昼什么是夜，才有了早中晚，也就是二生三；早中晚也只是一部分或者一个阶段，它们之间再变化，随后就有个凌晨、清晨、傍晚、十二时辰、刻、分等等等等然后它们再互相联系影响变化，万事万物也就出现了。然而这些在昼夜转化中，也都在一天里。一天是怎么产生的？因为昼夜，所以两者同出。也因为一天这个统一体才有昼夜的认识。这些客观存在以及它们之间的联系和变化都在道中，是道的体现。科学一般来说是线性思维，总要寻找起源，然而昼夜谁是起源呢？这比先有鸡还是先有蛋的比喻还要准确。我们的先人太聪明了，老子在两千多年前就准确的发现并总结下了这个规律，那就是“两者同出异名同谓”，道生一，一生二，根源在道，道无处不在，无始无终，以无观其无微不入，以有观其无边无垠。

回答5：

传统文化儒释道讲的是一个事，只是角度和偏重不一样，因为听众理解能力不一样。从佛法来解释一二三比较透彻。道是自性，不生不灭，能生万法。道生一，是说无明念起，构成宇宙的最基本单位出现了。一生二，是说有了忘念起这个一，对应这个一来说，就有了生有了灭，生灭就是二。必须明白，这个生灭是对这个妄念说的，妄念是假的，生灭是假的，本心本性是真的，真的还是不生不灭的。二生三，是说有了生灭就有了对生灭的判断和记录，这个叫识，三就是指的这个识。三生万物，佛法说宇宙怎么变现出来的，唯心所现，唯识所变，有了识，就变现出了宇宙万物。这万物也还是假的。再往后说，能说上万字也说不完，就先解释到这了。

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