开悟之人与普通人的区别是什么？

2025-03-11 02:10:18

推荐回答（5个）

回答1：

其实这就是一个人的思想问题，是否想
得开
开悟的人，他们早已将人世喧哗放下了。那么真正开悟的人，都有什么特征？

特征一：开悟的人，生命会由繁至简。

首先我们要明确的是开悟的人，并不会立马成仙，或者立地成佛。所以他们在外表上，和普通人不会有多大区别。但在他们和一般人心境上，心境还是有很大区别。开悟后的人，放下了一切执念，从而不再受限制，对他们来说，没有什么必须做，也没有什么不能做。

换句话说，世间的一切，如升职加薪、恋爱结婚、生娃养老等，对于开悟者来说，都是不必要选项，只要他们愿意，他们就会去做，只要他们不愿意，谁也逼迫不了他们。但无论他们愿不愿意，他们都不会真正的在意，随时都可以放下这些普通人心中的“人生大事”。

这个特征，是开悟者的基本特质。放下了执念的开悟者，他们的生命会变得简单起来，因为失去了欲望，什么事都无法成为他们的牵绊，所以他们会活成自己，而非被社会和别人塑造出的“我”。

他无需成为“成功的人”，也不用做一个“好丈夫”“好妻子”“好子女”“好父母”，他不会在意别人的看法，一旦突破这根紧绷的弦，你就自然开悟了！

特征二：开悟的人，会身心合一。

没有开悟的人，心中会被各种思绪烦扰。上班族会在下班的时候，着急着开辟副业赚钱；学生会在上课的时候，想着怎么偷偷玩手机；妻子一个人在家时，想着晚归的丈夫在外面有没有花天酒地；年迈的老人，在深夜一遍一遍想着自己会如何离开这个世界。

我们大部分时间，都在做着手上的东西，想其他的人或事，这就是没开悟的人的日常。而开悟的人，他们会身心合一，身体做着什么事，心里也会想着一样的事。无论是道家的打坐，还是佛家的入定，都是在让人培养这种专注力。

开悟的人，往往吃饭时知菜味，走路时便专心看脚下和前方的路，静修时便听自己的呼吸声。所以他们一般都说话不急不慢，遇事不嗔不痴，待人接物不分贵贱。他们是回归到万事万物本身的人，在他们身上，你能体会少有的朴质感。

特征三：开悟的人，不搞个人崇拜。

开悟的人，会明白一个道理，即道是修不出来的，它本身就在那儿，你若心中起了执念，想去修道、得道，那恰恰是误了歧途。

所以真正开悟的人，他们断不会自己称自己为“得道高人”，所以遇到自称“得道”的人，八成是他们在装神弄鬼。同时，开悟的人一般不会去求神拜佛，因为他们懂人心自在，不必强求，以免产生执念。因为想要升官发财是执念，想要菩萨保佑同样也是执念

回答2：

首先，我们应该摒弃的观念就是开悟等于神通，有的人以为自己梦中得到菩萨加持，或者打坐时出现什么异象，又或者自己开发了某项特异功能等，这些“异象”的出现与真正的开悟并无关联。从佛法修行的角度，开悟的状态就是彻底明心见性，不再对任何事物产生执着了。而绝非神通，玄幻之类的表现。

我们可以从以下两个方面去检验自己，时刻观照自己，明了与真正的开悟还有多少距离，从而鞭策自己持续精进，不达目的誓不罢休。真正开悟的人，至少在以下两点上，与平常人有本质的不同。

1、彻底明了因果，并真心忏悔

平常人之所以迷茫，就是因为不明因果，之所以随意造作恶业，还是不明因果，不畏因果的缘故。真正开悟的人，他对于自己甚至他人的因果都非常明了。他明白一切的一切都是因果，如是因，如是果，当下的这一刻就是因果之劫，没有消完的债，没有了完的业，就必须去承受，无论是好的还是不好的，他都心甘情愿的接受。

对于自己过去犯下的过错，能发出真诚的忏悔心，并勇于承担一切责任。比如他之前欠下了一个人的命债，因缘成熟的时候，就必须要还，平常人会非常害怕，由于不明因果，又对来找他复仇的人产生嗔恨，本来承受了就了了，结果旧业消除的同时，又产生了新业，还得继续随业流转，无法解脱。

而开悟的人心中坦荡，非常平和的接受一切，如果他能度化报复者，使其放下屠刀，从仇恨中解脱出来，那么对于双方而言，都是一大功德。如果实在化解不了，那就接受，这样之前的业债就还完了，接下来就是通往解脱的光明大道。

2、心无所住，没有情绪

真正开悟的人，心地自然清净，平等，不会对任何事物产生执着。虽然从外表看上去与平常人无异，可是心境已经完全不同了。就比如，用刀在一个人手上划一下，平常人觉得非常痛，又流了很多血，会对用刀划他的人产生嗔恨，自己心里会很痛苦，很烦恼，由此而产生的一连串情绪，妄念，杂想，都来了。

而对于一个开悟的人，他仿佛是一个第三者，看着这件事情的发生，自己的心却不为所动，就好像打了麻药一样，感觉不到痛，也不会有任何的情绪波动，虽然事情的结果是流了很多血，留下了一大道伤疤，但是这丝毫不能对自己的意志产生影响。也就是说心没有住在上面，事情发生了就发生了，过去了就过去了，心中没有留下任何东西，真正的犹如一个旁观者。心无所住，这就是一个最自由的状态。

回答3：

想要获得正确的觉悟，达到对于心的一切目标都能正确了解、正确接触、保持觉知而不生起不善法、不生起痛苦，这是不容易的。

你需要实践剪除掉粗重的、复杂的目标，需要对心接触到的做“能够解构目标的关注”。

有了这样明净、有能力的心之后，你还需要观察发生的、观察消失的

——心接触到的目标什么时候出现？什么时候灭没？

苦受、乐受什么时候出现？什么时候灭没？

依于目标种种特相而转起的想法什么时候出现？什么时候灭没？

对于目标的倾向什么时候出现？什么时候灭没？

这颗心如何出现？如何灭没？

当你以明净的心在这构成身心的五类现象上做了正确的观察，你的宁静、安定和平静会越来越强烈，你的心会由于侵泡在这种透彻的、无疑惑的觉受当中开始获得“对于一切法的确信”：

确实是这样的：色集起，灭没；

确实是这样的：受集起，灭没；

确实是这样的：想集起，灭没；

确实是这样的：行集起，灭没；

确实是这样的：识集起，灭没。

如此这颗心确实是生起又坏灭的，它由过去的行喂养，由于身的败坏而死没。

确实没有值得追求的。一切生起的、灭去的就是苦的，无我。

这是走向解脱的道路——心经由正确地观察，发现诸行法的过失而倾向于彻底地解脱。

那种正确地观察，发现诸行法过失的能力叫做觉悟。觉悟所导致的，即不倒退地走向解脱

回答4：

妄想减少，智慧增长，待人接物任运自如，

出言寄语暗合祖意，凡圣两忘，

于深戒而得自在，定力超凡。

回答5：

开悟

一位比丘问他的师父：“师父，你现在修心是觉悟了，在你开悟之前，你干什么？”那位师父回答说：“我是念经、睡觉、吃饭。”“那你现在开悟之后呢？”“也是念经、睡觉、吃饭。”“那你的开悟和没有开悟有什么区别啊？”师父告诉小和尚：“开悟之前，我睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭，吃饭的时候想着睡觉。现在我开悟了，念经的时候就是念经，睡觉的时候就是睡觉，吃饭的时候就是吃饭，这就是一心一意、全心全意，这就叫开悟啊。”

人生的理念、高境界的理想是怎么来的？因为你心中有佛，所以，要佛子齐心，普度众生。所有的佛菩萨和我们一心一意，佛子一心，普利有情，普度利益有情众生。广开善门，积功累德，人心齐，泰山移。学佛人要自皈依，其实所有的佛学让你先看到的都是外相的，真正学佛学得好的人，是修学自己内心的本性佛。所以跟别人学佛都是暂时的，学佛学到最后就是把自己本性的善良拿出来，最后成佛还是你自己成佛，不是别人。很多人做给外面的人看，你看我在做功德，我在做好事，我拜佛的时候是多么的虔诚，这些表面的东西是没有用的。用你自己的佛性来成就自己，才能让自己心中的佛菩萨（心佛）出现。很多坏人做了很多坏事，总有一天他会良心发现，那个时候就是他的佛性出现。

皈依是什么呢？就是皈依你自己身上的佛性，

很多人去皈依这个、皈依那个，有什么用？举个简单例子，我今天跟这个老师学，明天跟那个老师学，学到最后，自己没体会，你一点都没有学出来，你学了这么多有什么用呢？你皈依自己，靠自己的努力，听从老师的指导，经过你自己的努力就能成才。你们去看很多成名的人，他们的老师不一定很有名，但是他的学生为什么能够成名呢？他们靠的是自性啊，皈依自性，他们是靠自己的努力成功的.

修心的人不能放任自己，要坐有坐相、站有站相，听佛法的时候就是犹如菩萨在场。学佛人要规规矩矩，严格看着自己的行为，包括身体行为和心理行为。学佛做人要学会看事情的两面性，要多看别人的优点，少看别人的缺点。看什么事情都要两面性，学会刚柔相济，不能对别人太刚，对自身的戒律要刚，我坚决这样，我不能违背戒律，我不杀生、我不妄语、我不邪淫、我不喝酒、我不偷盗，没有什么客气的，这些都是做人要做到的。但对众生的习性，则要柔和地加以劝说。

要懂得请观世音菩萨加持根本，你们可以说“请观世音菩萨加持我的根本”。根本是什么呢？根本就是你的本性、本性佛，观世音菩萨一加持你的根本，你就能得到菩萨的慈悲，本性佛就会出来，你就会有智慧去解决一切问题，然后，你要守护自己的根本，成就自己的根本，你才会见到自己的自性佛，要开悟明心，这就是明心见性，见到自己的佛性。

要皈依你自己的觉悟，佛法讲的根本就是开悟，要皈依自己修行的正法。什么叫正法？很多人的心中都有一个正念和邪念，自己做过的事情知道这个是对的、还是不对的。当一个人不知道自己是不是对的时候，这个人已经邪了。举个简单例子，今天你们想坐飞机来澳洲，你上飞机的时候至少要看看悉尼吧？你今天上飞机去悉尼看台长师父，你不知道自己要上哪个门，那么你这个人已经是偏了，已经找不到门了。如果你很容易地看到，就是这个门，我就是上这架飞机，好了，你这个人就是学到了正的东西。你今天学的就是佛法，所有的一切都是如理如法的，慈悲不就是本性吗？

要皈依你自身的戒律，比方说，什么叫正？不贪瞋痴慢疑，不就是正吗？学佛学到后来，越来越贪了，我要赚钱，我要恨别人，我天天就是想得到这个、得到那个，这不就是走偏了吗？在大家面前，我要成为一个有面子的人，在大家面前，错了，我也是死要面子，你这一定是走偏了，这就不是正。

知道什么是佛吗？佛的翻译就是觉悟、正、干净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，所以叫“觉、正、净”。我们要到西方极乐世界去成就佛果，就是要脱离六道，那么脱离六道靠的是谁啊？要靠你们自己。哪一个成功的人不是靠自己啊？获得诺贝尔医学奖的屠呦呦，靠的是谁啊？她靠的就是自己，不停地在努力，她终于成功了。学佛要学到究竟。佛经上经常讲“究竟”，究竟就是到底了。这个事情你究竟是什么意思呢？就是说，这个事情你到底是什么意思呢？究竟就是完全明白自己的一切，那么自己是什么呢？就是本初，也就是最原始的本性，自皈依佛。

修心要学禅定，心定不下来，哪里会有开悟的境界呢？心清净，才能调伏自己散乱的心。心中杂念太多，静不下来，智慧就没有了。有智慧的人，心一定能够定得下来。所以佛法界讲制心一处，把自己的心放到一个地方，念经就是念经，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。师父在槟城法会上讲了，一位比丘问他的师父：“师父，你现在修心是觉悟了，在你开悟之前，你干什么？”那位师父回答说：“我是念经、睡觉、吃饭。”“那你现在开悟之后呢？”“也是念经、睡觉、吃饭。”“那你的开悟和没有开悟有什么区别啊？”师父告诉小和尚：“开悟之前，我睡觉的时候想着念经，念经的时候想着吃饭，吃饭的时候想着睡觉。现在我开悟了，念经的时候就是念经，睡觉的时候就是睡觉，吃饭的时候就是吃饭，这就是一心一意、全心全意，这就叫开悟啊。”

你们现在在观音堂听师父讲课，如果你们的脑子里还在乱想，你们的心不就是散乱的吗？那么怎么开悟啊？你们坐在这里听师父讲课，就要把其他事情全部忘记，年纪大的要忘记自己的年龄，觉得自己和大家一样都是菩萨，自己学的很开心，学佛学的忘了年纪，这样就是用禅定来调伏自己的心，制伏一切累世的恶习。很多人的习惯都是累世积累的，每个人的今世都跟自己的前世有关系，就是因为前世的业，今世才会这样

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