曹雪芹的生平

他不是太监
曹雪芹本名曹霑 ，号雪芹、或芹圃，芹溪。为什么三个号都离不开一个“芹”字，这里有个民间传说。原来曹雪芹住在西山的时候，曾用野芹熬汤治好了一名茶馆伙计马青，从此医名大震，后来他用中草药治好许多人的病。为了进一步表明他的志向，他便特意给自已取了一个雪芹的号，意思是愿做一棵山乡的芹，既可给父老乡亲们充饥，又可为穷人治病。后来又取了芹圃、芹溪的号，他的正名倒不大有人提起了。

为什么“芹”字之前冠以“雪”字，周汝昌以为怕是从苏东坡《新春》诗：“园父初挑雪底芹”的意思中取来的。寒雪压芹，芹芽却以顽强的生命力破雪而出，迎接春天的到来。不是颇有深意吗？

同时，他还有“梦阮”的号。“阮”即是以蔑视礼教、率性任性著称的魏晋名士阮籍。“梦阮”之号表达了他薄名利、鄙流俗、重性情的人生品格追求。

曹雪芹的生年，研究者一般推测为康熙五十四年（即公元1715年）出生于江宁织造府。这时曹家不及先前那样兴盛，但曹雪芹赶上了家庭最后一段繁华时期。曹雪芹的先祖原是汉 人，被满人贵族掳为正白旗包衣，成为奴仆，入了旗籍，后来成为清皇室内务府的奴隶。曹家发迹是从上祖曹振彦开始。他随清兵入关，为清皇室立下了汗马功劳。曹振彦儿子曹玺之妻孙氏当了康熙的保姆，康熙即位第二年曹玺任命为江南织造第一任监督，掌管宫廷所需织物和采购，这是个财赋要职。曹玺去世，康熙又命其子曹寅袭了此职。曹寅是曹雪芹的祖父，被称为“读书洞彻古今，负经济才，兼艺能”，他任职时期是曹家鼎盛时期。康熙6次南巡，就有五次以江南织造署为行宫，后四次在曹寅任上。曹寅死后，康熙又命其子 曹顒袭职，过两年， 曹顒去世，康熙又命曹寅之侄子曹 兆页 （可能是曹雪芹之父）过继给曹寅为子并袭职，直至雍正五年，因皇室争权夺利，互相倾轧，曹兆页 获罪 （据张书才先生考证：当时曹家亏空200万两银子以上，是获罪的重要原因），遭株连，后被革职抄家。曹家祖孙三代任江宁织造之职达六十年之久。曹雪芹出生在南京，少年时代过着“锦衣纨裤”“饫甘餍肥”的豪华生活，曹家又是“诗礼簪缨之族”，特别是曹雪芹祖父曹寅，是当时有名的才子，著名的《全唐诗》就是他主持刊印的。他能作诗、词、 曲，有《楝亭诗抄》等著作，同时又是著名的藏书家，家有藏书数万册。这样一个有极深文学修养的家庭，为曹雪芹创作《红楼梦》准备了优良的文化素质和艺术素质。

在曹雪芹十三岁时，即曹家被抄家的次年，全家迁回北京。最初安身之地是北京崇文门外蒜市口地方十七间半房，我曾于200年夏去参观过这个地方，有两位老人（曹家后代）指着一间十多个平方的空房子说，曹雪芹就是在那间房子里写《红楼梦》的。他可能在宗学里当过差，从好友敦诚的诗来分析推测，他在宗学里不是干粗活，而是“诗笔有奇气”“高谈雄辩”，以才子、诗人的形象出现在众多皇族子弟面前。

曹雪芹大概在四十岁前后移居北京西郊傍近西山的一个荒村，敦诚的题为的《赠曹雪芹》的诗：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，前句写住地，后句写生活困窘之状。从他一些好友诗作零星记载中，我们仅能知道他多才多艺，工诗善画，喜欢喝酒，对黑暗的社会抱着不屈的傲岸态度。张宜泉有首《题芹溪居士》一诗中说他：“羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞”。意思是他不羡慕慕李白（青莲居士）曾受到皇帝调羹赐食的宠幸，不忘画家阎立本应召到御前画画所留下的羞耻。看来，工诗善画的曹雪芹是有机会往高枝上爬的，但他连皇帝的恩赐也不希冀，这样傲世的性格决定了曹雪芹必定愈来愈贫困。曹雪芹在北京西郊荒村，度过了十个春夏秋冬，最后因爱子夭折，悲伤过度，一病不起，“泪尽而死”，终年还不到五十岁。

曹雪芹本名曹霑 ，号雪芹、或芹圃，芹溪。为什么三个号都离不开一个“芹”字，这里有个民间传说。原来曹雪芹住在西山的时候，曾用野芹熬汤治好了一名茶馆伙计马青，从此医名大震，后来他用中草药治好许多人的病。为了进一步表明他的志向，他便特意给自已取了一个雪芹的号，意思是愿做一棵山乡的芹，既可给父老乡亲们充饥，又可为穷人治病。后来又取了芹圃、芹溪的号，他的正名倒不大有人提起了。

为什么“芹”字之前冠以“雪”字，周汝昌以为怕是从苏东坡《新春》诗：“园父初挑雪底芹”的意思中取来的。寒雪压芹，芹芽却以顽强的生命力破雪而出，迎接春天的到来。不是颇有深意吗？

同时，他还有“梦阮”的号。“阮”即是以蔑视礼教、率性任性著称的魏晋名士阮籍。“梦阮”之号表达了他薄名利、鄙流俗、重性情的人生品格追求。

曹雪芹的生年，研究者一般推测为康熙五十四年（即公元1715年）出生于江宁织造府。这时曹家不及先前那样兴盛，但曹雪芹赶上了家庭最后一段繁华时期。曹雪芹的先祖原是汉 人，被满人贵族掳为正白旗包衣，成为奴仆，入了旗籍，后来成为清皇室内务府的奴隶。曹家发迹是从上祖曹振彦开始。他随清兵入关，为清皇室立下了汗马功劳。曹振彦儿子曹玺之妻孙氏当了康熙的保姆，康熙即位第二年曹玺任命为江南织造第一任监督，掌管宫廷所需织物和采购，这是个财赋要职。曹玺去世，康熙又命其子曹寅袭了此职。曹寅是曹雪芹的祖父，被称为“读书洞彻古今，负经济才，兼艺能”，他任职时期是曹家鼎盛时期。康熙6次南巡，就有五次以江南织造署为行宫，后四次在曹寅任上。曹寅死后，康熙又命其子 曹顒袭职，过两年， 曹顒去世，康熙又命曹寅之侄子曹 兆页 （可能是曹雪芹之父）过继给曹寅为子并袭职，直至雍正五年，因皇室争权夺利，互相倾轧，曹兆页 获罪 （据张书才先生考证：当时曹家亏空200万两银子以上，是获罪的重要原因），遭株连，后被革职抄家。曹家祖孙三代任江宁织造之职达六十年之久。曹雪芹出生在南京，少年时代过着“锦衣纨裤”“饫甘餍肥”的豪华生活，曹家又是“诗礼簪缨之族”，特别是曹雪芹祖父曹寅，是当时有名的才子，著名的《全唐诗》就是他主持刊印的。他能作诗、词、 曲，有《楝亭诗抄》等著作，同时又是著名的藏书家，家有藏书数万册。这样一个有极深文学修养的家庭，为曹雪芹创作《红楼梦》准备了优良的文化素质和艺术素质。

在曹雪芹十三岁时，即曹家被抄家的次年，全家迁回北京。最初安身之地是北京崇文门外蒜市口地方十七间半房，我曾于200年夏去参观过这个地方，有两位老人（曹家后代）指着一间十多个平方的空房子说，曹雪芹就是在那间房子里写《红楼梦》的。他可能在宗学里当过差，从好友敦诚的诗来分析推测，他在宗学里不是干粗活，而是“诗笔有奇气”“高谈雄辩”，以才子、诗人的形象出现在众多皇族子弟面前。

曹雪芹大概在四十岁前后移居北京西郊傍近西山的一个荒村，敦诚的题为的《赠曹雪芹》的诗：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，前句写住地，后句写生活困窘之状。从他一些好友诗作零星记载中，我们仅能知道他多才多艺，工诗善画，喜欢喝酒，对黑暗的社会抱着不屈的傲岸态度。张宜泉有首《题芹溪居士》一诗中说他：“羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞”。意思是他不羡慕慕李白（青莲居士）曾受到皇帝调羹赐食的宠幸，不忘画家阎立本应召到御前画画所留下的羞耻。看来，工诗善画的曹雪芹是有机会往高枝上爬的，但他连皇帝的恩赐也不希冀，这样傲世的性格决定了曹雪芹必定愈来愈贫困。曹雪芹在北京西郊荒村，度过了十个春夏秋冬，最后因爱子夭折，悲伤过度，一病不起，“泪尽而死”，终年还不到五十岁。

脂砚斋当为曹家人，他曾参与了康熙南巡的接驾。康熙南巡，曹家共接驾四次。曹寅、曹颐、曹额都参与了其事，这点在《红楼梦》里亦有反映。第十六回，一开始，脂砚斋就特地点出，此回是“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆惜(昔)感今。”(甲戌回前批)在《红楼梦》内文里，脂砚斋又借赵嬷嬷之口，对康熙南巡大发议论。“赵嬷嬷道：‘……还有如今现在江南的甄家(甲戌侧批：甄家正是大关键，大节目，勿作泛泛口头语看)，嗳哟哟，好势派，独他家接驾四次(庚辰侧批：点正题正文)……别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，“罪过可惜”四个字竟顾不得了’。”(庚辰侧批：真有是事，经过见过。)

所谓“甄家”，即“真家”，也就是实际所发生过的事情。

曹寅、曹颐、曹俯（兆页）等三人参与了接驾，那么，对接驾事“经过见过”的脂砚斋，是三人中的哪一人呢?他不可能是曹寅，也不可能是曹颐，因为寅、颐二人早在康熙年间就去世了，而脂砚斋批书的举动，却在乾隆年间。所以，脂砚斋只能是曹颊。

曹俯（兆页）与曹雪芹之关系，当为叔侄或父子关系。不管怎么样，他是曹雪芹的长辈。

正因为脂砚斋是曹雪芹的长辈，所以他才在曹雪芹面前自称“老朽”，曹雪芹死后，他才那么悲痛，才会在批语中屡屡提及曹雪芹。

裕瑞在其《枣窗闲笔》中；说他曾见过一种《石头记》版本“卷额本本有其(雪芹)叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确。”这段话，亦可作为脂砚为曹俯（兆页）的佐证。

既然脂砚斋为《红楼梦》作者，而脂砚斋又是曹俯（兆页），那么，《红楼梦》的作者就是曹损，而不是曹雪芹。

曹颊曾任江南织造，后被革职遣返北京，他当然经历过极繁华又极贫困的生活，不像曹雪芹，一生几乎全在贫困中度过。这一点与“作者自云”就非常相像了。那么，曹俯（兆页）既是《红楼梦》的作者兼批者，他为什么哀叹自己为“废人”，哀叹“无才补天”呢?他所隐去的“真事”又是什么?他为什么不敢站出来承认自己是《红楼梦》的作者?

要解答这一系列疑团，须看看他的经历。

雍正二年(公元1724年)，苏州织造、曹寅妻兄李煦因亏空公帑落职入狱，抄家籍产。他的子女人口，包括家仆二百多名，在苏州变卖。一年之久，无人敢买，后又发送北京，继续变卖。

雍正四年(公元1726年)，苏州织造李煦的后任胡风晕，因“年党”之祸，饬回京，吓得全家若干口，同时悬梁自尽。次年正月，得雍正新宠的两淮巡盐噶尔泰，奏密折献言，说：

“访得曹俯（兆页）午少无才，遇事畏缩”，“臣在京见过数次，人亦平常。” 雍正在此折上御笔批道：“原不成器”，“岂止平常而已!”(参见周汝昌先生《曹雪芹小传》第234页)

看至此，我们就可明白，为什么《红楼梦》作者哀叹自己“无才补天，半生潦倒，一技无成”，脂砚斋为何痛哭自己是废人，原来，这些称号是御封的：“原不成器”、“岂止平常而已!”

曹俯（兆页）之所以不敢明言自己是作者，除了惧怕雍正朝的文字狱外，还因为自己本身就是罪人。雍正的死敌、皇子胤糖曾交给曹俯（兆页）一对高近六尺的镀金铜狮。此铜狮乃帝王专享之物，胤糖要它，用意不是很明显吗?胤糖能将此物交给曹颖，也足以证明曹俯（兆页）是胤糖之亲信。可见，曹赖直接卷入了雍正与诸王子的矛盾，曹俯（兆页）成了雍正皇帝政敌的“死党”。

对于政敌，雍正从不轻易放过，更何况曹损这样的关键人物? (请参阅周汝昌《曹雪芹小传》第234页)

令人奇怪的是，后来曹俯（兆页）并未丧命，也未长期被囚禁。他犯了交通胤糖之罪，竟给了这样一个处分，在雍正手里算是很轻的了。那么，是什么原因使曹俯（兆页）死里逃生了呢?

雍正二年(公元1724年)，曹俯（兆页）曾给雍正上了一个请安折子：“江宁织造奴才曹俯（兆页）跪奏，恭请万岁圣安。”

雍正在折上批道：

“朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的。诸事要听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来，你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，，瞎费心思力量买祸受。除怡亲王以外，竟可不用再求一人拖累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事?……若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点，坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了。特谕。”

第一回“万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”蒙府本批：“因为传他，并可传我。”

从雍正的这段话来看，曹俯（兆页）不大被皇帝喜爱，雍正对他简直是声色俱厉。但怡亲王允祥却对他很好。曹颊未丧命，同允祥的保护当有很大关系。

己卯本《石头记》是《红楼梦》较早的版本。内避“祥”、“晓”等字之讳。据吴恩裕、冯其庸先生考证，己卯本乃怡亲王府过录本，是怡亲王允祥之子弘晓带领手下抄写的(详见吴恩裕《曹雪芹丛考》第226页)。

过去，我们很不明白，怡亲王府抄写《石头记》干吗?这的确有点神秘。如果将《红楼梦》作者定为曹雪芹，这件事是不好解释的。现在，就显得十分顺理成章了。

怡亲王允祥与曹颊有很深的友谊。那么，曹俯（兆页）会不会在写书时，将允祥写入呢?如若写人了，怡亲王府就会大感兴趣，从曹俯（兆页）处将书要来，抄录一部，也是在情理之中的。

考察《红楼梦》中的人物，其中和蔼可亲的北静王很可能就是以允祥为原型的。书中的北静王对贾宝玉十分垂爱，这同允祥与曹颊的关系，简直一般无二。

书中的北静王“年未弱冠，生得形容秀美，情性谦和”，与贾家有“世交之谊”，一见贾政就问：“那一位是衔宝而诞者?几次要见一见，都为杂冗所阻，想今日是来的，何不请来一会。”见了贾宝玉后，又对贾政夸赞道：“令郎真乃龙驹风雏。非小王在世翁前唐突，将来‘雏风清于老凤声’，未可量也。”又让宝玉常去王府“谈会谈会”，这真应了雍正的话：“王子甚疼怜你!”

怡亲王府抄录的己卯本《石头记》的存在，是曹俯（兆页）作《红楼梦》的又一铁证。

被雍正皇帝御封为“原不成器”的曹俯（兆页），怀着无限的愤懑与悲哀创作了以自己家庭为原型的文学巨著《红楼梦》。可是，他不敢声明这是他的作品。因为他是一个罪人，曾交通皇帝的政敌，性命保住就算万幸了，还敢写书?再者，雍正朝的文字狱相当厉害，许多人无缘无故地就被砍头、抄家，更何况他这样的“钦犯”?雍正初年，礼部侍郎查嗣庭因为出了“维民所止”的四字试题，竟被革职拿问，死于狱中。死后还被戮尸示众，儿子被处死，家属被流放。查嗣庭之所以丧命，是因为一个牵强附会的解释，据说“维民所止”里的“维止”二字是“雍正”二字“去其首”。

在这样森严的文网下，一般文人尚且战战兢兢，作为“钦犯”的曹俯（兆页）不敢承认自己的著作权，是完全可以理解的。所以，他在《红楼梦》一开始就声明：

“此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者简，不得谓其不均也。”

二十二回并未明写谁为凤姐执笔。但《红楼梦》第二十八回，有一段宝玉为凤姐执笔的描写：

“此书不敢干涉朝庭。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝庭之上也。”(甲戌“凡例”)

虽然《红楼梦》创作于乾隆年间，文网不至于像雍正朝那样森严，然而曹俯（兆页）还是心有余悸。

不敢公开言明自己是作者，但又不甘心失去著作权，怎么办呢?只好采用批书的办法，自己评点自己的作品，同时利用一切可能之处透露自己是作者。事实上，曹俯（兆页）所取的“脂砚斋”这个“笔名”已经透露了他是《红楼梦》的作者。

首先，“脂”者，脂粉也，胭脂也。在“作者自云”里，“作者”自称曾生活在少女队里，并且写的是自己的经历。我们再看看书中的贾宝玉，不但成日在脂粉队里混，而且还爱吃姑娘嘴上的胭脂，他住在“怡红院”，自称“怡红公子”。“砚”字拆开来就是“石”、“见”，也就是《红楼梦》中所“见”到的那位“石兄”。“脂砚”合在一起，所蕴涵的意义就是，脂砚不但是怡红公子，还是书中的那位“石兄”。所以“脂砚”既是作者，又是贾宝玉之原型。且不要以为我这里在钻牛角尖，玩游戏，因为曹俯（兆页）本人就很擅长这一套。在他的批语里，这种“谐音”、“拆字”法就用了不少，如“英莲”作“应怜”，元、迎、探、惜作“原应叹息”，“柳拆卯字，彪拆虎字”等。

曹俯（兆页）既是《红楼梦》的批者，又是《红楼梦》的作者，所以，无论行文还是批语，都带有他自己的痕迹，受他生活经历之影响。

曹俯（兆页）曾在江南生活过很长时间，所以对南方相当熟悉，也很有感情。《红楼梦》一开始，就是从苏州写起的，林黛玉之父林如海，亦在扬州作鹾政。《红楼梦》的行文中，亦常有“南北互用之文”。第三十九回，小厮赶着平儿叫“姑娘”。己卯夹批：“想这一个‘姑娘’非下称上之姑娘也。按北俗以姑母曰‘姑姑’，南俗曰‘娘娘’，此姑娘定是‘姑姑娘娘’之称。每见大家风俗，多有小童称少主妾曰‘姑姑娘娘者’。按此书中若干人说话语气及动用前照饮食诸赖 (类)(戚序本作“动用器物饮食诸类”)，皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。”

庚辰五十二回夹批：“此‘姑娘’亦‘姑姑娘娘’之称。亦如贾琏处小厮呼平儿，皆南北互用一语也，脂砚。”

庚辰五十三回夹批：“此亦南北互用之文，前注不谬。”

曹俯（兆页）对江南心向往之，时时追忆，如庚辰五十四回夹批：“细腻之极!一部大观园之文若食肥蟹，至此一句，则又三月于镇江江上啖出网之鲜鲥矣!”
参考资料：赵国栋《红楼梦之谜》

一部红楼折射出了曹雪芹的一生，刚刚上俩位写的不少了，但我有些是不同臆的，脂砚斋不一定是其长辈，原作者也没说啊， 是把，我想她一定与他有很特殊的关系，
也就是说她很可能是书中的史湘云，再说作者的小说最能表现他的内心世界，因为他太写实了，好了，仅供参考。再见

楼上的，你真有尿!答了这么多!不是啊！