意思：
1、供行走的道路。
举例：大道甚夷，而民好径。——《老子》五十三章
2、道德，道义，正义。
举例：得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
3、路程；行程。
举例：日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》
4、方式，,方法；技能。
举例：深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》
5、学术或宗教、教义。
举例：悦周公、 仲尼之道。——《孟子·滕文公上》
6、指宇宙的本体及其规律。
举例：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。——《庄子·秋水》
7、方向；志向。
举例：不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》
8、说，讲。
举例：万户侯岂足道哉！——《史记·李将军列传》
9、取道，经过。
举例：从郦山下，道芷阳间行。——《史记·项羽本纪》
10、引导，疏导。
举例：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。——《论语·为政》
成语：
1、方式、方法。
养生之道 [ yǎng shēng zhī dào ] 指修养身心，以期保健延年的方法。
出处：《庄子·养生主》:“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐·成玄英疏:“遂悟养生之道也。”
2、方向。
背道而驰 [ bèi dào ér chí ] 朝着相反的方向跑。比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。
出 处：唐·柳宗元《杨评事文集后序》：“其余各探一隅；相与背驰于道者；其去弥远。”
3、行走的小路。
羊肠小道 [ yáng cháng xiǎo dào ] 指狭窄曲折的小路（多指山路）。
出 处：清·李汝珍《镜花缘》第四十五回：“前面弯弯曲曲；尽是羊肠小道。”（也作“羊肠鸟道”。）
4、说、讲。
津津乐道 [ jīn jīn lè dào ] 津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
出 处：明·毛以逐《曲律跋》：“（王骥德）先生于谭艺之暇；每及词曲；津津乎有味其言之。”
5、学术、教义。
离经叛道 [ lí jīng pàn dào ] 原指不遵循经书所说的道理，背离儒家的道统。现多比喻背离占主导地位的思想或传统。
出 处：元·费唐臣《贬黄州》：“且本官志大言浮；离经叛道。”
道，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，故古人强名曰：道。
"道"的概念是老子首先提出来的：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“《道德经》
“道”生天地万物，生圣生贤，倶以从“道”而生，阴抱阳，生生化化，无极无穷之妙哉。这就是一切的本源，是终极的真理。
拓展资料：
道在古汉语中的解释：
dào
①<名>路；道路。
《鱼我所欲也》：“呼尔而与之，行道之人弗受。”
②<名>途径；方法；措施。
《六国论》：“赂秦而力亏，破灭之道也。”
③<名>规律；法则。
《庖丁解牛》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
④<名>道理；事理。
《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。”
⑤<名>道德；道义。
《陈涉世家》：“伐无道，诛暴秦。”
⑥<名>学说；主张。
《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”
⑦<动>说；谈论。
《桃花源记》：“不足为外人道好。”
⑧<动>通“导”，引导。
《论语•学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
⑨<动>通“导”。疏通。
《尚书•禹贡》：“九河既道。”《左传•襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。”
⑩<名>古代行政区划名。
唐代初年全国划分为十道，道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道，道下辖府，其长官就称为道或道员、道台。
《左忠毅公逸事》：“史公以凤庐道奉檄守御。”
道的含义
道是阴阳。首先运用道教的思维方法，分析一下“道”字原来是这么写的，右上角的两点“- -”在八道是阴阳卦里面代表的意思是阴，两点下面是一横“—”代表着阳的意思，即所谓“道以道阴阳，一阴一阳谓之道”也；中心是一个自我的“自”，强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的；最下方是一个走字底，道明人若想要体悟大道，就需要深谙天地万物运行的规律。道———天道运行，阴阳造化。 道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。 道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,” 道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则，才能把事情办好。否则，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，违背了规律要受到规律的惩罚，下场是极其可悲的。 道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持，遵循道的法则。又说，“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，意思是要遵循古代的法则，驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则，有了仁义，“大道废，有仁义”老子主张“唯道是从”，“贵食母”，即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之然哉，以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的，给人们作出了榜样。老子认为，人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道，勤而行之”，上等人能够坚持道的原则，而且身体力行。至于其他人，肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，坚持道的原则的人，才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事，结果是不一样的。“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，坚持道的原则，天下和平安定，放弃道的原则，则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的，“同于道者，道亦乐得之”。最后，道的原则是最高原则，而且有很高的价值，“天之道，利而不害”。
道dào 形声。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。本义：从头开始行走。启程。
“道可道，非常道”——老子意思是如果道可以用言语来表达的话，它就不是常理中的道了。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子道法自然比较平民化的真实意义：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然。
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
1，道义。铁肩担道义,妙手著文章。”－－明 杨继盛。
2，道路。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
3，自然道理。道可道，非常道。
4，道无为，又无不为。
5，人为象，是最具体的。则道为一种概括，是最虚无却普遍存在的。
“道可道，非常道”——【老子】
意思是如果道可以用言语来表达的话，它就不是常理中的道了。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——【老子】
道法自然比较平民化的真实意义：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法着整个的大自然”，也就是说，整个大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法则在运行着。
老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律。
“夫道，有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”——【庄子】
庄子的道，是独立自存、超越时空的绝对精神，他的道论具有明显的唯心主义倾向。
孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法。“王道”·“霸道”是变得强大的两种方法。
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