孟子曾经以什么政治学说

孟子（前372-前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孟子幼年丧父，由母亲抚养成人，受业于孔子孙子子思的门人，学成后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁、齐、宋、滕、鲁。公元前319年，齐宣王恢复“稷下学宫”，孟子为客卿，在此吸收各家所长，较全面系统地阐明了仁政理论。后孟子返归故里，兴办学校，广收门徒，编著《孟子》七篇。

孟子的政治哲学基础是“性善论”，表现在以下几个方面：

其一，不忍之心。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运诸掌。”

其二，人心共通。 “故凡同类者举相似也，何独至于人而疑之？……口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心独无所同然乎！

其三，同情心（四端、四德）。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

那么，“四端”、“四德”如何保存扩大呢？

其一，存心：保持善心。 “君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，求其放心而已。”

其二，养心：培养善心。 “养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”“富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈。”

其三，尽心：扩充善心。 “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”“圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

孟子对功利主义的排斥：何必曰利。 “争 地以战，杀人盈野；征城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容死。” “为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” “今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”

孟子的政治学说是：行仁政。这主要表现在一下方面：

其一，以德治国：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”

“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士、庶人不仁，不保四体。”

其二，王道政治（反对：霸道）：“以力假仁者霸，以德行仁者王。以力服人，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

其三，伐暴安民：“顺天者存，逆天者亡。” “天作孽，犹可违；自作孽，不可活。” “贼仁者谓之‘贼’ ，贼义者谓之‘残’ 。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

其四，尊贤使能：“尊贤育才，以彰有德。” “尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” “不信仁贤，则国空虚。无礼义，则上下乱。”

其五，民贵君轻：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民事不可缓也。” “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”

孟 子的“民事不可缓”思想，体现在“不扰民”、“保民”和“顺从民意”上。所谓“不扰民”即要“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧 斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

所 谓“保民”即是要“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”“设庠序学校以教 之。”‘壮者以暇日，修其孝悌忠信。”“使民死徙无出乡，乡田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”

所 谓“顺从民意”即是要“所欲与之聚之，所恶勿施尔也。” “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后 察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以 为民父母。”

孟子仁政的政策主张，主要表现在：

其一，民生方面：制民之产。 “无恒产而有恒心者，惟士为能。若民无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。” “明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”

其二，军事方面：兴仁义之师。 “取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

其三，法律方面：施仁政，省刑罚。 “王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 ”

其四，经济方面：保护工商。“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。”