李商隐 嫦娥 描写了什么

此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以后，在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什么？由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活？长寿甚至长生的目的是什么？在爱和长生不老之间，现实的人应该选择什么？作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。他认为那样孤独寂寞的长生，实际上正是对生命的折磨和摧残。与其如此，还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。 这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的语言，而是讲述一个动人的故事，启发人们去思考。

李商隐不仅是晚唐诗坛一颗耀眼的明星，即使在中国整个诗歌史上也占有举足轻重的地位。其诗歌的朦胧多义性虽然思想内容千百年来很难让人理解，但他那可供神游的意境，却很容易在读者心中出现，以及优美意境背后的人生思索也了然于胸。《嫦娥》即是这类诗的典型。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
云母屏风是镶嵌装饰着云母的屏风，长河是银河，晓星即黎明前出现于东方夜空的启明星。这两句的意思是：孤灯独对，索居深宫的嫦娥，在天色微明时又度过了一个不眠的长夜。一二两句简单的交代了嫦娥的生活环境。”云母屏风烛影深“中着一”深”字最能点明深意，深又时间长久之意，也可以和世间生活的深宫联系起来，用字这里正好表明了对那种并不如意的神仙生活的厌倦。当人们对循环往复的世俗生活厌倦之后，或是在现实生活中不得志，于是就想寻找另一种寄托：驾鸾凤，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华彩，表妙道之殷勤。却不知这种若恍若惚，如杳如冥的神仙生活有一天也有过够的时候。嫦娥就是这样一个仙子。《淮南子 览冥训》中记载：羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。高添注：“嫦娥，羿妻，羿请不是之药于西王母，未之服之，嫦娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精”。
相传可能当年后羿射日有功，西王母才赏赐不死之药，而过够了凡间劳苦生活的嫦娥先偷吃，结果她成仙了。但如今为何后悔偷吃了灵药，很简单的一个道理：灵药虽然使生命获得了永恒，但也注定是一种永恒的孤独。人活着应该是快乐的，如果不快乐，即使活上几千几万年又能怎么样呢？很显然嫦娥是不快乐的。那种天上人间，无法相见，只能夜夜相思的夫妻离别生活怎能快乐？
绝句难写，但对李商隐这样的大家来说还是运筹帷幄，决胜千里。区区二十八个字通过对一个千古遗憾的神话典故的运用，就勾勒出一种高远清寂之境和永恒的寂寞感，沟通了不同类型的人物某种近似的心理，从而使诗歌可以从不同的角度加以解读。又人认为此诗是李商隐对封建统治者崇奉神仙，信任方士以求长生不死之药一类人的愚妄行经大胆的否定和嘲讽。虽又点道理，但似乎又太牵强，李商隐自己毕竟也学过道。
刘学锴解此诗认为：“嫦娥窃药奔月，远离尘嚣，镐局琼楼玉宇，虽极高洁清净，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固难排遣。此与女冠之学道慕仙，追求清真而又不耐孤孑；与诗人蔑弃庸俗，向往高洁心境均极相似。连类而及原颇自然。故嫦娥女冠诗人实三位而一体，境类而心通”。（刘学锴 《李商隐诗歌截集》黄山书社 2001年）女冠宋华阳乃李商隐年轻时追慕的女子，但终于没有结成连理良缘。刘的解注似乎更能让人接受，也更符合李诗的特色：形象大于思想，艺术形象蕴涵之丰富性，常以其同构对应之关系，而可亦此亦彼。
《嫦娥》诗子数不多，却极尽特色。撇开那种朦胧多义的思想内涵不论，又有一个人生大问题摆在了面前：人生究竟在追求什么？我们追求的东西真的是我们想要的吗？嫦娥当年豪气风发，抛夫背义，偷吃灵药，得登仙府后也并不快乐，女冠宋华阳，诗人自己呢？人生何处归宿。