供佛的食物和水可以自己食用吗

请问法师：您说佛前的供果在供完后，上供的人自己不可以吃，吃了即是偷盗，那么送给其它人吃不也是一样的吗？嘉扬彭措仁波切答：“这两种（末学注：指将供佛物自己食用或给他人及他道众生食用）是完全不一样的。若将佛的物品以无贪之心给众生结缘，即可以此方便而令众生与三宝结下善缘，如此做是符合佛陀心意的，也不会触犯偷盗戒。若是以贪心自己食用，即是违背了佛陀的心意与教言，故属于偷盗。因为在发心供佛的那一刹那起，这些水果已经成为了佛物，既已成为佛物就有护法神来守护，护法神对其供果有执着，故私自食用不仅会犯盗佛物罪，而且还会令护法恼怒。上供的人有管理佛物的权利，但是没有享用佛物的资格。若是以供果给众生结缘，即可以令众生与三宝方便地结下了善缘，以此善缘在将来业果成熟时，即可以归投于三宝门下，而获得出世之果证。”请问法师：听您说“吃自己供给佛的水果，是触犯了支分盗戒。”请问如何忏悔呢？后来把钱补上行不行？嘉扬彭措仁波切答：“自己已经发心供养佛的水果以及其它物品，若是自己再私自取用，即触犯了盗的支分罪。若触犯了支分罪而不懂得忏悔，将来必会因此罪业堕落恶道。因自己发心供佛的物品，从自己发心供佛的那一刹那起，这些水果物品已经成为了佛物，所以若是供完佛后，自己私自取用就是触犯了盗戒的支分罪。再者，供品被供到佛前之时就成为了佛物，既然成了佛之物品就有护法神来守护，若自己因贪嘴私自享用供品，此时就会令护法神不欢喜，佛虽然没有执着心，但是护法有守护的执着心，因此也属犯了盗之支分罪。***博主kong补注： 《苏婆呼童子请问经》中有这样一段话：“。。。何故不得悉地果愿。。。为持诵人盗佛法僧物耶。。。为持诵人为吃残食耶。。。”又云：“复次苏婆呼童子。持诵之者。于四威仪常须作意。。。亦不吃一切残食。祭祀鬼神食。并供养食。如上残食。皆不应食。若食此等食者不名持真言人。念诵无验。”按此经所开示，佛弟子不可食残食，否则持咒无验，更不得达悉地。 有同修认为自己供佛的食物和水，本来就是自己的东西，何来犯盗戒。末学打个世间法的例子，比如你把一个苹果送给了另一个人吃，那么苹果的归属权就转属于另一个人，你不经允许又收回这个苹果，你是不是“不与而取即为盗”呢？佛菩萨大慈大悲，无贪无着，对一切众生平等而视，更不可能因为收回供品就有嗔意，反而是希望一切众生皆结下佛缘，皆能得以度化。但对个人而言，不仅是触犯了护法神往昔因地发过护持佛法佛物的愿力，同时，将供物自己食用时，若发心不够清净、至诚，是有所求的利已心、贪心甚或和佛菩萨作交易的心，这个“由贪及盗”的因果虽是很微细难以自查，但因果却也是不虚的。 关于“供佛物可不可以自己食用”这个问题，争议确实比较大。有的法师认为供佛物不可以自己食用。有的法师认为供佛的食物可以食用，但供施鬼神的食物供食者不能食用。网上也有文章，指出可在撤供时续香并诵赎果偈，再就可以食用了。 比如据堪布益西彭措讲授的《走向解脱——三乘根本戒概述·在家篇》中所说，我们平时在佛堂中对佛像的供养，如水果、净水等物，可以在供完后食用，此不在盗戒之列，但已受过事部以上灌顶的人（如阿弥陀佛灌顶、释迦牟尼佛灌顶、大威德灌顶、大圆满灌顶等），按照事部的戒律，都不能再自己食用对佛像的供养，而只能将供品搁置在屋顶等的清净地方或作布施用。 而大慈藏寺住持门智法师则对供佛做过这样几个开示： 一、“ 这里首先要明白佛堂上的水果在什么时候供上去（在前面的问题解答中都已经讲过了），就是供佛一定要在上午供，不能在下午供佛，这是一个原则。原因就是，佛是日中一食，佛门有过午不食的规矩，故而一定要在上午供佛。 其次，所供的食品一定是纯素食，不能有一丁点的荤、腥。 在明白这两点的基础上，你也就明白了什么时候应该撤下来了。很明显，在过了午时（下午1：00点）以后，就可以撤下来了。如果过了午时，佛堂上的供品还不撤下来，就不应该了。 实际上，供到佛堂上的供品，只要有一支香的的时间就可以了，根本不需要几个小时，更不需要几天的了。 在特殊的情况下，比如家里有老人、病人和闹人的小孩子，把买来的水果洗干净后，供到佛堂上有一刻钟就可以撤下来，给老人、病人和小孩子吃。这样，既有了供佛的功德，又满足了人们的需要。 但是，这里要着重说明的一点就是，如果你是把水果或供品拿到寺庙里去供佛，就不能再拿回去了。 因为，自从你放到寺庙的供桌上的时刻起，就是供养寺庙的常住三宝的了，你的功德你已经做成了。这个时侯如果你再把它拿回去，就是犯了一个盗窃常住三宝物的罪过。得不偿失，不划算！（尤其是南方的的香客和居士，她们受南方民间风俗习惯的影响，认为供品带回去给小孩子或给病人吃了，能消灾免难的迷信影响。） 如果你确实有需求，一定要带回去一些供品，可以跟寺庙的香灯师说清楚，让寺庙的香灯师给你拿，这时就如理如法的了。” 二、“若人如了之，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” 给小孩子和病人买水果吃，都是家长及亲人朋友对孩子和病人的关心与爱护。 对孩子的关心与爱护莫过于望子成龙，为了使孩子将来长大成龙，事业有成，最盼的就是能得到佛菩萨的护佑，得以茁壮成长。把为孩子买的水果先供佛，这本身就是一个功德。将此功德再‘回向给法界有情众生以及无上正等菩提，趣求圆满证得一切智智’，这又是一个功德。同样是一个水果，如果只给孩子和病人吃，只有一个价值作用。如果先供佛、回向后再吃，却又格外多得到了两个功德。一念之间，天地之差，这就是应观法界性，一切唯心造。 这样的好事上哪里能找得到啊！只有当心地虔诚，心存恭敬，一心向佛，一心敬佛才能有如此善因缘，才能有如此的大福报。其结果怎能不得佛力的加持！怎能得不到诸天护法的护佑啊！ 所以，佛门有一句‘心诚则灵，有求必应’。这就是敬佛、供佛的好处！ 同样的，给病人买的水果，先供佛再给病人吃，也同样会得到另外两个功德。也会得佛力加持，得诸天护佑的。则病人必然会病得痊愈，恢复健康的。 所以，无论是自己买的水果，还是别人送的水果，在小孩子和病人临吃之前，先供佛，回向以后再吃，不但是可以，而且还有莫大的好处。这就是佛法的奥妙所在，这就是佛法无边的魅力，这就是佛法不可思议的地方！” 根据几位法师的开示，末学发现虽对“上供的佛子可不可以食用供佛物”有不同的解答，但却都有一个共通点，就是“供佛的食物可以在撤供后回施他人或他道众生”。所以末学个人认为：佛子供佛之食物和水撤供时可作一个普施法界有情共成佛道的功德回向，并在心中或直接出声祈请佛力、三宝威神力加持此食物及水成为甘露食或甘露水，以利益一切有缘，令他们结下佛法善缘，使他们皆得佛法殊胜利益，直至究竟的解脱。然后就可将此食或水给他人结缘食用或布施给他道众生，而不要自己食用。如果是自己食用，可以依索达吉堪布的开示，“可以首先将物品陈设于三宝前作供养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己，然后自己再享用这些物品。”另外，因为观世音菩萨和地藏王菩萨因地发下的慈悲大愿，我们供的大悲水或是祈请地藏王菩萨加持的水是可以自己饮用，也可以结缘他人或布施他道众生的。有网友问：佛说弟子买的蔬菜、水果、等回来后，应当先供养三宝。 这样的话，佛弟子买回来的米、面、蔬菜、水果，供养三宝以后，要使用的话，就会产生偷盗罪吗？末学试作交流回复：阿弥陀佛。供佛的本意是藉由供养的行为表达至诚恭敬和依怙之心，并降伏自身的我慢贪嗔，修布施六度，长养出世的善根功德，供佛、忆佛、学佛、念佛、成佛，打开自私狭小的心量，培植无私无我、众生法界一体的觉性。 佛弟子可将一切善境供养三宝。比如看见美丽的花（不管是不是自己种植的），心生欢喜，马上将花在意念中拿来供养三宝，看到甘甜的水，也默诵供养佛、供养法、供养僧，看到丰盛的水果蔬食，都可如此。自己吃任何食物，都可在意念中先供养三宝。甚至漂亮的衣服、精美的珠宝。。。自己认为的一切美好的事物、对境，都可以清净的至诚感恩之心先供养三宝。象我们佛弟子每餐吃饭前要诵一个供养偈，再开始吃饭，就是如此。这一方面是强化我们佛子对三宝的皈命依怙之心，一方面还可淡化自己对世间欲望的贪着，培养出世的善根。这是三宝给我们的福田。心念的力量是不可思议的。 而本文中的供佛之食物和水是“专事供养的物品”，和上面的随时供养三宝的善境是不同的。比如：家中有佛堂的佛弟子，买了两斤水果，首先应挑出最好的几个拿到佛堂去供佛，这几个水果就是专事供养的物品，撤下后的处理方法就参照文中几位法师的开示，结缘布施。剩下的水果就可视为随时供养三宝的善境，吃前可以意念或口诵，先供养三宝，再自己吃或给他人吃。若家中没有佛堂，买的这两斤水果，可全部先以意念或口诵，供养三宝，再自己或给他人食用。而如果这两斤水果，买时就是发心要拿到佛堂或寺院去供养三宝的，从你供到佛堂或寺院供桌上，甚至从发心那一刻起，就已属于三宝了，就千万不要再自己或给他人食用了，以免犯下严重的过失。寺院师父开许结缘的除外。网友：平时家人供养祖先的饭菜，应该说他们不可以食用的吧。末学：供过祖先的饭菜和布施鬼神的饭食类似，供过以后不要吃，布施给他道众生为好。有同修问“供过十方众生，跟拜过祖先的食物，受菩萨戒的人可以吃吗？”海涛法师开示：不行，你要下施给众生的，不能说受菩萨戒，凡夫都不能吃，不应该吃，供过，你要供给众生的，你供完以后，最好把它布施掉，给其他受苦的众生，包括乞丐、可怜的人，可以，因为那还是相应于布施的，或是你要布施给流浪狗，最好不要给凡人吃。但是我们习惯了反正拜过祖先的就自己吃掉，祖先吃，我也吃，其实是我吃才拜祖先，很少的动机是为祖先，所以这样功德就大，你要把这些东西，还没有供祖先之前，一半拿去供养三宝，供养出家人，回向这样最好，一些直接下放众生，这样可以。所以最好的方法是什么，拿一点点供养祖先，其它的呢，譬如说要做慈悲施食、烟供、放焰口也拿过去那边，以你祖先，往生者的名义，拿去施食给十方饿鬼，力量最大，就是如此。 因和这位网友交流讨论的缘起，末学再推荐以下两篇精彩的文章，感恩这位网友！

供佛的食物 和水

• 供奉观世音菩萨的水， 就是大悲水， 这是菩萨加持过的，我们平常人是不能够靠念经自己加持大悲水的。

• 可以供热开水、凉开水、矿泉水、纯净水等无色无味的饮用水，不要直接用生水、自来水。

• 供大悲水的杯子，要请个全新的杯子；玻璃、陶瓷的都可以；有盖没盖也都行，最好有盖子，避免灰尘小虫的污染；杯子上最好是白的什么字都没有，如果有《大悲咒》的经文也可以，但不要有《心经》等经文，也不要有菩萨像或者佛菩萨圣号，也不要有动物造型。

• 一般几尊菩萨就几杯水， 也可以一尊菩萨多杯水， 但是水杯不能少于菩萨像的数量。杯子不能太大，也不可以供瓶装矿泉水。用瓶装矿泉水代替杯子供奉是不恭敬的。一般也不要在供奉杯子的同时供瓶装矿泉水。

• 佛台上的大悲水是不可以直接拿起来就喝的， 要从菩萨的供杯中倒出来再喝，不能用嘴巴直接触碰菩萨的供杯。一般先要恭恭敬敬的双手捧起杯子，面向菩萨，高高举过眉心，轻轻念道： “请大慈大悲观世音菩萨保佑我 XXX，保佑我身体健康” ，同时心里观想菩萨的净瓶水正沿着你的头顶慢慢往下灌注，流满你的全身。然后把水倒入另外一个容器内，恭恭敬敬地喝下大悲水。如果在喝之前能念 1 遍《大悲咒》 ，同时把手悬空放在杯子的上方，会效果更好。

• 供完菩萨以后的大悲水如果感觉太凉的话， 也不要直接加热或者微波加热，可以隔水加热以后喝下（只能稍微加热，不能烧开） 。

• 供奉其他佛菩萨的水， 一般可以倒掉， 如果要喝的话需要先念一遍大悲咒再喝。并且供奉多位菩萨的水，不要掺和在一起喝，分别倒在不同的杯子中，然后再喝下。

• 供奉菩萨的水都不宜用来浇花。

有一个同修问师父，我们每天供水有什么好？台长告诉大家供水有八种表义，十分吉祥。所以供菩萨一定要供水，很多人把菩萨供在那里，供了香，水也不供。

八种表义，第一，供水供上去就是清凉，水是清凉的。说明你有戒律，有道德，很清净。清凉就等于戒德清净。

第二，供水有味甘。甘就是甜，甘甜。你把一碗水供给菩萨之后，你可以享受百味食。你们去看，吃什么东西之前，你喝一口白水，然后再吃什么，你就尝到什么的味道了。对不对？你嘴里特别辣的时候是不是要喝一口白水啊？你吃得太咸了，是不是要喝白水了？你吃得太甜了，是不是要加白水啊？所以水是味甘。

第三是性轻。水的本性是性轻，就是身心健康。

第四是质软。水质软，质地柔软，就是你的意念柔顺。所以你喝水的时候要经常想想这些，意念柔顺。

水清澈，就表明你的意念清明，非常干净。

水是无臭的，没有味道的。说明你心中没有障碍，障碍清除。

水益喉。很多人讲话讲多了喝一口水，是不是叫“益喉”？就是利益喉咙，实际上就是成就你的妙语。人家说妙语连珠，过去讲故事的人，喝一口水，可以讲很久。

第八是养胃。胃不好的人什么都不能喝，但是水能喝。

供菩萨供水的时候，或者等到供完水，你倒到另外一个杯子，自己喝的时候，你要经常想到：清凉、味甘、性轻、质软、清澈、无臭、益喉、养胃。用菩萨给你的这么多的让你身体好、意念清净、健康无病的水，来透彻地让你心中干净、身体干净。一个人身体干净就是喝水，所以供水不会生各种怪病。供菩萨的人要经常供水，要自己供，不要叫人家倒。供水的话，你不会生出后悔的心。经常供水的人也不会在外面被别人用一些不好的方法来讥讽，或者做出一些后悔的事情。很多人说：“我经济条件不好，我供养不起水果……”其实真的供养的话，你只要供养清净，供养柔顺，供养自己的障碍清除，供养成就妙语，供养自己的健康无病，你就心中干净。但是有一点：不能供空杯。很多人把一杯水放很长时间，水都干掉了，供在那里，供空杯，你一切皆为空，所以你求什么都不灵啊！要用心来供菩萨。

我供佛供了十几年，供佛的水果 供完以后我们都是自己吃，吃了十几年佛也不是一样的 保佑我们吗，你说不能吃你在瞎说，