《一千零一夜》的故事来源？？？？

《一千零一夜》（阿拉伯语：كتاب ألف ليلة و ليلة，波斯语：هزار و یک شب，又称《天方夜谭》），一部源于东方口头文学传统、于9世纪左右以阿拉伯文成书的故事集。

《一千零一夜》成书后一直在阿拉伯地区流传，但只是普通的民间文学，不太受到重视，到18世纪初传到西方，却大受欢迎，历久不衰，影响了西方的文学创作，塑造了西方人心目中阿拉伯世界的形象。这部作品在20世纪初经西方传到中国，先后有纳训、李唯中两个直接从阿拉伯文翻译的版本，以及无数转译、节译甚至自创的版本。

情节
《一千零一夜》以国王与宰相女儿的故事为骨干：国王发现后宫荒淫，于是痛恨女人，誓言每晚跟一个女子圆房，到天亮即把她处死；宰相的女儿不忍看到女子受害，于是不顾父亲反对，自愿陪国王过夜；圆房后她对国王讲故事，但天亮时故事还未讲完，国王欲知后事如何，暂且留住她的命；第二晚她再跟国王说故事，但说到紧张处又天亮了......《一千零一夜》的故事，就这样由宰相女儿一夜复一夜讲出。

故事中又有故事，这是《一千零一夜》的特色，书中每个角色都有自己的故事要说，而每个角色都乐意听别人的故事。《一千零一夜》强调了故事的力量，国王因为要听故事而不杀宰相女儿，而在宰相女儿对国王说的第一个故事〈商人与魔鬼〉中，魔鬼也因为听到了好故事而饶过商人的命。

[编辑] 手稿
《一千零一夜》的书名和骨干，来自一本名为《千个故事》的波斯故事集。后来有人将它翻译成阿拉伯文，并加添来自阿拉伯本土、中国、印度的故事，形成了现在的《一千零一夜》的雏型。现存最古老的《一千零一夜》手稿成稿于14世纪的叙利亚，藏于巴黎国立图书馆(Bibliothèque nationale de France)，由于这分手稿在内容与风格上的统一，因此被学者推为“善本”。从这分14世纪叙利亚手稿衍生三分年代较晚、但内容相近的叙利亚手稿，以及另一批埃及手稿。这批埃及手稿的编者随意修改、增订原来的叙利亚手稿，虽然故事增多了（包括〈辛巴历险记〉），但引起了风格上了的歧异。

[编辑] 出版与翻译
第一个印刷版本的《一千零一夜》，并非阿拉伯原文，而是法国东方学家、古物学家加朗(Antoine Galland)于1704至1717年间出版的法文译本(Mille et une nuits)。加朗的版本依据的主要是叙利亚手稿，但他自由地删改原文，以配合当时的文学口味与道德尺度。加朗的版本一纸风行，欧洲各国的出版商纷纷据此转译、改写，推出各种语言的《一千零一夜》。

值得注意的是，〈阿拉丁与神灯〉与〈阿里巴巴与四十大盗〉这两个有名的故事，首次出现在加朗的译本中，在叙利亚手稿或任何别的手稿中都没有这两个故事。据加朗说，这两个故事是由一个阿拉伯基督徒口授，再由他笔录的。加朗的版本问世后，两度有人声称发现〈阿拉丁〉的手稿，但经过检验，证实都是从加朗的法文“反译”回阿拉伯文的膺品。

首个阿拉伯文版本的《一千零一夜》，于1814、1818年在加尔各答发行，全两册，由当地的威廉堡学院(Fort William College)出版,编者是该学院一名阿拉伯文教授，他以叙利亚手稿为底本，并自行添加了一些新故事。

1824年，第二个版本在布雷斯劳(Breslau)，即现在波兰的弗罗茨瓦夫(Wrocław)发行，全12册，出版经年，直至1843年才出全，这个版本的文本来源是叙利亚手稿与一分近代的埃及手稿。该分埃及手稿包含大量近代材料，虽然凑足了一千零一夜，但风格参差不齐，跟最古的十四世纪叙利亚手稿相去甚远。

正是根据这分“足本”手稿，1835年有人在埃及城市布拉克(Bulaq)出版了第三个版本的《一千零一夜》。1839至1842年，再有人根据该分埃及手稿的一个抄本，并参照之前的加尔各答本、布雷斯劳本，在加尔各答出版了第四个版本的《一千零一夜》，通常称为“第二加尔各答本”。

由于“布拉克本”和“第二加尔各答本”所收的故事最多，百多年来各地的翻译者多以这两版本作为翻译的文本。19世纪较为名的西方译本，要数英国探险家、翻译家伯顿爵士(Sir Richard Francis Burton)的16册“全译本”(The Arabian Nights)，这个译本包括大量以至过量的情欲描写，跟同时代的保守版本大为不同。伯顿的译笔跨张，爱用古字，字里行间极力营造异国情调。

在象征派诗歌鼻祖马拉美(Stéphane Mallarmé)的鼓励下，生于开罗的法国医生兼文人马尔迪鲁斯(Joseph Charles Mardrus)重译了《一千零一夜》，于1898至1904年间出版，这个版本收录的故事比加朗的多得多，而且保留了所有情欲的描写，以“足本”、“原味本”自居。

1984年,哈佛的阿拉伯文教授马哈迪(Muhsin Mahdi)，将上述的14世纪叙利亚手稿校定出版（Alf Layla wa Layla, Leiden），为求尽忠于原稿，甚至不加标点与变音符号。1990年，巴格达出生的哈达威(Husain Haddawy)根据这个“古本”译出新的英文本(The Arabian Nights, Based on the text of the Fourteen-Century Syrian Manuscript edited by Mushin Mahdi)。

《一千零一夜》（旧译《天方夜谭》）是中古阿拉伯文学中一部规模宏大、内容丰富的民间故事集，是世界文学中一颗璀璨的明珠。

《一千零一夜》的故事由三部分组成，第一部分是一部叫《赫左尔•艾夫萨乃》的古代波斯故事集（即《一千个故事》），其故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特别是哈伦•拉希德统治时期的故事；第三部分是有关埃及麦马立克王朝的故事。其核心是第一部分。

据阿拉伯原文版统计，全书共有大故事134个，每个大故事又包括若干小故事，组成一个庞大的故事群。《一千零一夜》是劳动人民的集体创作，从口头创作到编订成书经历了一个漫长的历史过程。早在公元世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。大约8世纪中叶到9世纪中叶，出现手写本。又经过几百年的搜集、整理、加工、补充，大约到16世纪才最后定型。而由文人编纂成书，出版问世，还要晚一些。

《一千零一夜》的最初编者已难考证。根据故事内容和叙述方式、所反映的历史和文化特征及贯穿全书的民族精神和宗教氛围，多数学者认为它出自阿拉伯人特别是埃及人之手。据载，10世纪中叶，巴格达作家哲海什雅里从当时流传的各类故事中选取1000个故事，每个故事为一回，一回称一夜。他只写到480夜就因逝世而中断。这可能是阿拉伯人编纂《一千零一夜》一类故事的最初尝试。以后又有许多作家从事编纂，及至11、12世纪，随着政治中心逐渐转移到埃及，又加进了不少埃及故事。据埃及历史学家马格利齐（1364～1442）记载 ，一个生于法帖梅王朝阿迪德哈里发时期、被称作古尔蒂人的埃及文学史家，第一次使用《一千零一夜》这个书名 ，在此之前人们只称作《一千夜》。在一百或一千之后加上一，极言其多，符合阿拉伯语言习惯。
《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到了12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末、16世纪初才基本定型。《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传，在十字军东征时期就传到了欧洲。《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。18世纪初，法国人加朗第一次把它译成法文出版，以后在欧洲出现了各种文字的转译本和新译本，一时掀起了"东方热"。
《一千零一夜》的成书过程，是一个对不同地区、不同民族神话、传说、故事不断吸收和融会的过程。更重要的是在吸收、融会的同时，在不同时期现实生活的基础上不断再创作、继续产生新故事的过程。成书时间长达八、九个世纪。它的产生、发展、定型，经历了阿拉伯社会的不同时期，深深植根于阿拉伯土壤。因此，其故事不论何种类型，都具有鲜明的阿拉伯和伊斯兰色彩。
这部作品的故事来源主要有三：一是波斯和印度。有学者指出，波斯故事集可能源出于印度，原文为梵文，后译为古波斯文(巴列维文)，最后才译成阿拉伯文。二是来自巴格达为中心的阿拔斯朝时期流行的故事，特别是哈伦·拉希德和麦蒙两位哈里发当政时期的故事。三是埃及麦马立克朝流传的故事。大致可以估计，《一千零一夜》成书的上限，即它的早期手抄本开始流传的时期，约在公元8、9世纪之交，即中国史籍称作黑衣大食的阿拔斯朝前期；成书的下限，人们根据故事集内容的增补、衍生、变异，各种手抄本的比较，认为到15世纪末或16世纪初才在埃及基本定型。此时阿拉伯帝国灭亡已有300多年了。