佛教教主到底是谁？阿弥陀佛，还是释迦摩尼？

阿弥陀佛、释迦摩尼、药师王佛都是教主，存在不同的空间与时间

佛教教主：大乘佛教用语。指在某一世界所弘化之佛陀，或针对某类根机所垂施教化之佛身。如娑婆世界之教主是释迦牟尼佛、西方极乐世界之教主是阿弥陀佛、东方净琉璃世界之教主是药师如来。

此外，就娑婆教主释迦牟尼佛而言，依各宗派教义之差异，其所现佛身之格位亦有所不同。兹略述天台、华严等宗之所论如次︰
（1）天台宗︰此宗将佛陀之四十年言教，分成华严、阿含、方等、般若、法华涅槃等五时。此五时言教所对之根机并不相同，故各时之教主亦有差异。华严之教主现卢舍那身（尊特报身），专为菩萨说别圆二教，而隔绝小机。阿含教主专为小机，说小乘三藏之教，故现劣应身，即丈六三十二相之佛身。方等时及般若时，所说及于四教三教，大小咸含，故其所感见之报应二身不能一概而论。此中，由阿含会座而来之小机，以其机方熟，故必见尊特身。兹就不改观之当分而言，其教主亦同于阿含的丈六应身。至法华时，其机纯熟，闻开显之妙旨，归入佛之知见。因此，于丈六三十二相之身，直接感见尊特报身之相。涅槃时亦准此。
此中，华严时与法华时虽皆是尊特报身，但华严教主系为大机而显现，故称须现尊特身。法华乃小机渐熟所开会者，因此，乃于丈六应身直接感见尊特身，故称不须现尊特身。故《法华玄义》卷一（上）云（大正33·683a）︰‘垢衣内身实是长者体。’此系定法华教主为应身（即报身）。《法华玄义释签》卷十九云（大正33·950c）︰‘二处会主虽即释迦舍那不同，但是衣缨少殊，内身不别。’此二经之教主，虽有须现、不须现等外相上的差别，但于尊特身并无两异。
但是，对于华严时、法华时之教主，四明知礼与净觉仁岳之间有不同的看法。净觉认为具足十莲华藏尘之相好的华严教主，是实报土之实报身直接出现于此土，不是应身佛。四明知礼以为所观境之根本一定，应身之释迦牟尼佛在此佛身上，故现报身妙相之十莲华藏尘相好。因此，华严教主须现尊特身。此外，对于法华时之教主，四明与神智从义之见解亦不相同。四明认为法华教主之身，相即丈六劣应身，是尊特身及不须现尊特身。神智则认为是应身，非尊特身，但应身之内体与法身相即，其殊胜非小乘教主所能并列。而报应二身，就其内体而言，是同一法身，其体无别。因此，可谓报身即应身。此中，当以四明知礼所说为正义。
（2）华严宗︰此宗判定佛之一代教法为‘小、始、终、顿、圆’五教。前一为小乘教，后四为大乘教。此中，始、终、顿为三乘，圆为一乘。如此，释尊一代教法，有小乘、三乘、一乘之别，故其垂教之主亦有差别。故《华严经文义纲目》云（大正35·497a）︰
‘说法之佛总有四位，（一）罗汉身佛，表说小乘。（二）化身佛，表说三乘，广说地前，略说地上。（三）报身佛，表说三乘，广说地上，略说地前。（四）十身佛，表于一乘，六位齐说。由此所说具足主伴无尽法故，佛亦同此，十身无尽法。’
华严宗所依经典《华严经》之教主，是十身具足之佛身。此华严教主究竟是释迦或是舍那？《五教章》卷一云（大正45·477a）︰‘今将开释迦佛海印三昧一乘教义，略作十门。’可见其教主应是释迦。然而《五教章》卷一亦云（大正45·484a）︰‘谓此一乘，要是卢舍那十身佛，及无尽三世间说，如普贤行品云，佛说菩萨说刹说众生说三世一切说等，不同三乘等是化身及受用身等说。’依此则应是十身具足之舍那。若是释迦，则是应身佛；若是舍那，则是报身佛或真身。然依华严宗之宗义，释迦是应身，舍那是报身。然说报化各别，是三乘教之意。依华严一乘教之意，此是‘真应相融’之佛身，释迦即十身之舍那，故可云释迦，亦可云舍那。旧译《华严经》卷四〈名号品〉云（大正9·419a）︰‘或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那。’亦同此意。
此外，日本真言宗将佛教分为显密二教。并以为显教虽有小乘、大乘、三乘、一乘之别，然其教法皆系释迦所说；而真言密教乃法身大毗卢舍那佛所说。故显密教法之教主并不相同。

释迦摩尼如来是错误的称呼，【大日如来】佛有三身，分别是：法身、报身和化身。法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来）。

【释迦摩尼】（印度）佛教创始人，

【阿弥陀佛】为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amitayus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。

【药师佛】，梵文 Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。

【过去佛】是一个统称，有时单指燃灯古佛，无论是过去、现在、未来，都有无量诸佛出世，在世间示现成佛，教化众生。 其中，燃灯佛就是过去的一尊佛，在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。
另外它有着更深的寓意，非文字能表达清楚的。

【燃灯古佛】在过去，有一位佛出世，号啑如来，具足功德。将导三界还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛，心生欢喜，想要供养七天，可是有一位小弟子有事回来晚了，找不到合适的事做，于是就将麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹头，自手燃之，用以供养佛陀。此后便得到了佛的授记：“过无数劫你当做佛，颈上肩上各有光明”。这位童子就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行为的人见自己的弟子已经授记，知道自己也可授记，就来请佛授记。 啑如来说等这位童子成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。

【现在佛】释迦摩尼佛

【未来佛】也称弥勒佛也称东来佛祖，藏语谓“强巴”。
现在已是未来佛时代 弥勒时代

【锭光欢喜佛】就是燃灯古佛。燃灯燃灯此灯亦是心灯。
【观音菩萨】梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

【普贤菩萨】以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。

【文殊师利菩萨】文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位。

【如来】“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。

【佛】梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者—释迦牟尼。

以下仅供参考，
【接引道人】接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通诛仙阵。
【准提道人】菩提祖师便是准提道人化身之一，是如来佛祖的师弟（传说）。

佛教不是宗教，没有教主。
佛教是教育，释迦牟尼佛被称作本师。是我们的老师。他曾经示现在我们这个世间，为我们说法传道。阿弥陀佛在西方极乐世界，但是也有可能示现在我们这个世界。从无量劫以来，有许许多多的佛，只不过我们这一世正赶上释迦牟尼佛的法运，所以经常听到他的名字，受他的教诲。

文殊 普贤 观世音 是华严三圣，是华严经里面说的华藏世界的三圣人。

如来不是某一个人或佛，如来是从性上说的，佛是从相上说的。性相不二。

佛 是一种境界，不是某一个人或神。修炼到那个境界的人就是佛，没有教主。
你把佛法当成宗教来看，所以才有这些问题，总认为他一定有一个教主，其实不是的。
学佛人是学作佛，是从经典里面来学。不是对“教主”烧香磕头去学的。

我不是僧人，是个学生，冒昧的回答了。

哈哈，谢谢 shd424的赞叹，咱们这也算是法布施了吧

1.佛教没有教主。正如世间的物理学，物理学是世间本有的，我们只能说是谁先发现了这个道理，而不能说是谁创造了物理学的道理。

佛之道也是世间本有的，没有教主。

2.阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师琉璃光如来（末学没有听说过“药师王佛”）都是不同世界的佛。就像现在的班主任制度，他们是老师，我们学习，他们在不同的地方教书，却是教相同的道理。释迦牟尼佛是我们世界的佛。

3.燃灯佛就是锭光佛，是我们世界上一个佛。我们世界的下一个佛是“弥勒尊佛”。

4.观音、普贤、文殊是大菩萨，是佛的胁侍（助教）。

5.接引道人、准提到人都是道教嫉妒我们佛教而污蔑而造。是以阿弥陀佛和准提佛母为原型捏造的。他们之所以这样做，是想让佛教给道教“称臣”。

6.如来是一种通用名号，相当于老师、教授。释迦牟尼如来、阿弥陀如来，只是名字改变，名号不变。

7.释迦牟尼如来是我们世界的佛，是化身佛。
大日如来是佛教法、报、化三身中的法身佛，及其深奥，难以讲解。他居住在常寂光净土。这里学术用语太多，加上末学不才，不能为您解说。

希望您去看看圣严法师的《正信的佛教》。

愿您如愿！

释迦摩尼
阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。
释迦牟尼佛是佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。
综上可看出阿弥陀佛并未建立真正的佛教，只是提出了思想和理论。佛教的真正建立者是释迦摩尼。