荀子是儒学大师,是战国末期的重要儒家人物,与孔子、孟子相比较,他更加关注于实际,注重社会和人的关系,因而强调“礼”和“法”的观念,这也是他的弟子诞生出法家重要人物的原因之一。也正是在这种重实用的观念之下,他反对孟子的儒家思想,认为自身才是儒学的正统。而他对儒学的贡献具体有以下几点:其一是“性恶论”的提出;其二是“天命观”的辨析。一、“性恶论”的提出
“性恶论”的提出让儒家学派的主流“人性观”一分为二,形成了孟子一派的“性善论”以及荀子一脉的“性恶论”。在荀子看来,人天生就伴有“耳目之欲,好声色”,伴有“好利”“疾恶”的本性,正是在这样的天性之下,人需要通过后天的学习,去摒弃这些不良的因素。
荀子认为外物不受自我控制,无法改变他们,而自我本身也无法通过独立的努力来形成正确的思考。所以荀子提倡通过“学”来规范众人,而“学”就是以圣人的礼义为内容,培养自身的秉性,这种对学习的重视充分反映在了他的《劝学》之中。
二、“天命观”的辨析荀子的“天命观”颇具有一种理性的特征,荀子认为天道是自然的、客观的,不具有什么情理,在他自身固定的规律之下不断地运转。而万物则正是在这种规律种不断繁衍生息,生老病死。
人也不能从中例外,荀子认为,人不能去挑战天道,而是应当顺应它,遵守它,并在不断的认识过程之中,加强对天道规律的利用,只要完全地认识天道地规律,那么人就可以对天道加以利用,从而发挥人类自身的优势,在自然之中获得更大的利益。
是吧。是战国末期著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一, 被称为后圣,可见贡献如何。
荀子对各家都有所批评,唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观,并在此基础上,对先秦哲学进行了总结。
荀子当然是儒学大师,荀子对儒学经典的传授做出巨大贡献,将天道自然化、客观化、规律化,主张“仁政”,后世著名的君舟民水也是他提出的,学习的最高目标是把握“礼”,促进儒学发展和进化。
荀子是儒学大师,他对儒学的贡献是把人的心性,礼乐和王道结合起来。全面的阐释了孔子的思想。