汉武帝为什么要“罢黜百家，独尊儒术？

说起汉武帝时期推行的“罢黜百家，独尊儒术”，大家都很熟悉，这是元光元年大儒董仲舒向汉武帝建议的，从此以后儒家进，百家退，一举奠定未来两千年封建社会儒家的统治地位。当时汉武帝为什么会同意董仲舒的建议呢？

这要从汉初的治国之策说起，西汉建立之初，因为多年的战乱，人口稀少，百业凋零，为了恢复国力，从汉高祖刘邦时期就开始实行“黄老无为之治”。经过数十年的休养生息，在汉武帝时期整个国家呈现的是人口充实，百业复苏，钱粮丰盈的富强局面，但此时西汉面临两大挑战，外患匈奴和内患世家豪强，而无为之治已经无法应对这两大挑战，必须找到一种新的治国之策。当时所谓的百家学说，其实经过多年的融合吸收，真正能作为治国之策的只有儒法道三家而已，其他的诸如兵家、阴阳家等都只能作为辅助。汉武帝为了打击国内豪强，集中国力奋击匈奴，准备采用的是法家霸术，然而秦朝采取法家治国，二世而亡，同时秦朝法家霸术给天下万民造成极大伤害，当时无论是官方还是民间舆论都无法接受法家。汉武帝无法直接将法家推到历史前台，无法直接采用法家治国，所以汉武帝表面推出儒家取代原来的“无为而治”，骨子里用的还是法家治国，这就是儒皮法骨，只是后来的帝王没有理解汉武帝的真正用意，儒家在杂糅百家学说后，逐渐真正做到“独尊儒术”。

汉武帝一改汉初对匈奴采取的和亲之策，大规模出击匈奴，其中一个重要理由就是报祖宗“白登被围”之仇，而儒家历来讲究“春秋大复仇说”，推崇“九世之仇尤可报也”。汉武帝表面上“独尊儒术”，就可以用儒家的复仇说为自己北击匈奴提供理论依据和舆论支持。

儒家学说正是在这样的背景下一步步走向神坛，并且在以后的两千年历史中主宰中国的命运，中国曾因其兴而盛，也曾因其衰而乱，天下治乱皆离不开儒术。

「罢黜百家，独尊儒术」已非春秋战国时期的儒家思想原貌，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
（2013·荆门）“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”（董仲舒语），人君无法维持统一。为了扭转这种局面，汉武帝采取的措施是：罢黜百家，独尊儒术。
（2014·黄冈）为实现国家大一统，汉武帝在思想文化方面采取的措施是罢黜百家，独尊儒术。