佛物分四种，献佛可自用：在《南山律》中，唐道宣律祖依据律藏将佛物分成四种：佛受用物，属佛物，供养物，献佛物。不同的撤供不同。供佛的饮食属于“献佛物”，可以由侍佛人员直接撤下来自己吃或送人，不必念赎果偈，也不必上香。花、烛等属“供养佛物”，不可以直接撤下来自己用，可用财物赎换，但需等价赎换，不是一根香就可以。如果是花枯萎了或蜡烛烧完了，可以直接撤下来处理掉，不必上香赎。
《大般涅槃经后分》云：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖、买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用，用者即犯盗佛物罪。”
所以某些供养佛的物品，是佛专属，余不得用，不是你想“赎”就能赎得回来的。但在这些供佛的物品中，并不包括供果等饮食，因其不同于佛衣、香花等“佛受用物”、“供养物”，它属于“献佛物”，按律中规定，供佛后可以自用，也无须念诵什么“赎果偈”，直接撤下食用即可。
佛受用物。包括佛像、佛的殿堂、佛塔等，佛像是住持三宝中的佛宝，《行宗记》说：“法身无相，随物以彰，故此诸物，即法身体。”
佛所有的受用物，都和佛的形象一样（即供佛的殿堂、佛塔等，等同于佛的形象），与佛一体，不可分割。即使为了佛，佛受用物也不可以变卖，不可以易换成其它的东西，要如同佛的真身一样看待。
即使后来佛受用物因年久或风吹雨打而破败，对此还是应该保持供奉恭敬之心，不能随便丢弃处理，要如同对佛的真身一样供养礼拜。《事钞》引《宝梁经》云：乃至风吹雨烂，不得贸宝供养。
属佛物。即系属于佛的物品，比如有人供养一块田地或者山林等，并且说明此地是任意给佛使用。在需要的时候，护持居士可以帮助处理，将田地里的产值，随意地应用在佛物上，比如塑造佛像、建造维护佛殿、为佛买供养具等。田地、山林等也可以卖掉使用。在古代，还将仆人、六畜等供养给佛，但这些田地、六畜等不堪直接受用，只能是系属于佛。
属佛物与佛受用物的区别在于，对于后者，布施者的意愿是通拟佛用，可以用在有关佛的各个方面，所以可以进行转换、卖掉等用来供养佛。（虽允许转卖，但所交易得到的东西必须为佛所用）
而佛受用物是曾经属于佛身的一部分，故无论是殿堂、佛台等，虽然以前是金石泥土，但这时得视之如佛，不得买卖。
供养物。即在家人布施以后，用来供养佛的物品，如香、灯、花、幡等佛前的供具。它与佛受用物的区别是，后者是直接用于佛身的物品。
香、花等类似于属佛物，可以进行转贸，在需要时可以通过护持居士易换成其它需要的物品来供佛。
而幡幢等因为已经供养过佛，就不可以再进行转贸，不能卖了再买其它的物品来供佛。《资持记》说：“若佛幡多，可以改作缯盖幢幔等物，然曾供佛，体不可变，不同香华，可持转贸。”
献佛物。即信众来到寺院，在佛前供养的饮食水果。供养以后，此属于寺院所有。如是常住的饮食供佛，然后还入常住。
现在有人提出“供养佛的饮食水果等，别人再食用就属于盗佛物”，或者说“佛本来不食用这些，不应该供养”等。这都是不知道四种佛物的区别，不明白戒律的说法。
律云：“供养佛塔食，治塔人得食。”《善见论》卷十七：“佛饭谁得食？若有侍佛比丘得食，若无侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。”侍佛比丘，即为佛服务的比丘，因为出家人要对佛殿、佛像等进行维护、守护等，故说为佛服务。
佛饭，即在佛前供养的饮食，允许为佛服务的出家、在家人食用。但居士进入寺院，不可以随便拿佛前的供果等，因在一座寺院里，僧人属于守护主，此供果属于常住所有，拿了属于盗常住物。
如在居士场所供养以后，属于该场所所有。居士在自家供佛，供品归自己所有。（摘自亲融比丘《五戒相经略释》）
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