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急知！！！哪本诗集中有李白《古风》其三十六，（这首诗有没有子名）？？？

2025-02-22 06:16:15

推荐回答（4个）

回答1：

李白古风之三十六

抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君1。直木忌先伐2，芳兰哀自焚3。盈满天所损4，沉冥道为群5。东海泛碧水6，西关乘紫云7。鲁连及柱史，可以蹑清芬8。

注释：

1、抱玉四句：《韩非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以为诳，而刖（砍）其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖这多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝与而题（标识）之石，贞士而名之一狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。

2、直木句：《庄子·山木》：直木先罚，甘井先竭。

3、芳兰句：《太平御览》：《金楼子》曰：蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。

4、盈满句：《老子》七十七章：天之道，损有余而补不足。

5、沉冥句：寂寞无为，合乎天道。

6、东海句：指鲁仲连事。战国名士鲁仲连，齐国人。游赵，逢秦军围赵都城邯郸。说服平原君和魏使臣辛垣衍拒绝尊秦为帝。以此解围邯郸之秦军。平原君欲封鲁仲连，鲁仲连不受，以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：”所贵于天下之事者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。后鲁仲连为书遗侵齐之燕将，燕将自杀，齐得失地。齐欲封爵鲁连，鲁连逃隐于海上。见《史记·鲁仲连列传》。

7、西关句：指老子事。嵇康《高士传》：老子生于殷时，为周柱下史（周秦官名，相当于汉以后的御史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，过西关。关令尹望气先知焉，乃物色遮候（求访、等待）之。已而老子果至，乃强使著书，作《道德经》五千余言，为道家之宗。

8、鲁连二句：诗人自谓愿意追随鲁仲连和老子的清美芬芳之德。蹑，追随。清芬，清美之德行。此二句的语序是，“可以蹑鲁连及柱史清芬”的倒装句。

简析：

诗人通过和氏献宝的故事，揭示了一种令人深思的社会现象，即贞士被污，高才见弃，忠臣遭谗，良将受戮，乃至诗人运厄。诗人用老庄的道家思想，对此作了解释。他认为，这种现象，是大道所赋予的规律，无法改变，只有遵循。具体的作法，就是学习鲁仲连，功成名遂，身退，实践老子的清静无为。

全诗分为三层意思。前四句用和氏献宝的故事，提出上述看似不合理而又无法改变的社会现象。中四句引用老庄有关言论，指出这种现象的实质。末四句用具体形象表达诗人遵循大道的愿望。

严格来说李白的古风都是没有名字的。很多书籍编纂的时候将每篇的开首二字作为诗的题目，如上海古籍出版社的《李白集校注》，这也符合先秦诗歌的特点。一定要说的话这首诗就叫做《抱玉》。

如果要选择李白诗集的版本，上古的《李白集校注》，和中华书局的《李太白全集》都是很好的本子。注释、考证、鉴校都很全面权威，别的乱七八糟的版本难以企及。但是上古的那一版印刷不太好，还是推荐买中华的，网上有电子版，可以先下来看看。
李白古风之三十六

抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君1。直木忌先伐2，芳兰哀自焚3。盈满天所损4，沉冥道为群5。东海泛碧水6，西关乘紫云7。鲁连及柱史，可以蹑清芬8。

注释：

1、抱玉四句：《韩非子·和氏》：楚人和氏，得玉璞（未加工的玉）楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以为诳，而刖（砍）其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其玉璞哭楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖这多矣，子奚（何）哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝与而题（标识）之石，贞士而名之一狂，此吾所以悲也。”王乃使玉人理（加工）其璞，乃得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”。

2、直木句：《庄子·山木》：直木先罚，甘井先竭。

3、芳兰句：《太平御览》：《金楼子》曰：蚌怀珠而致剖，兰含香而遭焚。

4、盈满句：《老子》七十七章：天之道，损有余而补不足。

5、沉冥句：寂寞无为，合乎天道。

6、东海句：指鲁仲连事。战国名士鲁仲连，齐国人。游赵，逢秦军围赵都城邯郸。说服平原君和魏使臣辛垣衍拒绝尊秦为帝。以此解围邯郸之秦军。平原君欲封鲁仲连，鲁仲连不受，以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：”所贵于天下之事者，为人排患释难解纷乱而无取也，即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。后鲁仲连为书遗侵齐之燕将，燕将自杀，齐得失地。齐欲封爵鲁连，鲁连逃隐于海上。见《史记·鲁仲连列传》。

7、西关句：指老子事。嵇康《高士传》：老子生于殷时，为周柱下史（周秦官名，相当于汉以后的御史）。周德衰，乃乘青牛，去入大秦，过西关。关令尹望气先知焉，乃物色遮候（求访、等待）之。已而老子果至，乃强使著书，作《道德经》五千余言，为道家之宗。

8、鲁连二句：诗人自谓愿意追随鲁仲连和老子的清美芬芳之德。蹑，追随。清芬，清美之德行。此二句的语序是，“可以蹑鲁连及柱史清芬”的倒装句。

简析：

诗人通过和氏献宝的故事，揭示了一种令人深思的社会现象，即贞士被污，高才见弃，忠臣遭谗，良将受戮，乃至诗人运厄。诗人用老庄的道家思想，对此作了解释。他认为，这种现象，是大道所赋予的规律，无法改变，只有遵循。具体的作法，就是学习鲁仲连，功成名遂，身退，实践老子的清静无为。

全诗分为三层意思。前四句用和氏献宝的故事，提出上述看似不合理而又无法改变的社会现象。中四句引用老庄有关言论，指出这种现象的实质。末四句用具体形象表达诗人遵循大道的愿望。

严格来说李白的古风都是没有名字的。很多书籍编纂的时候将每篇的开首二字作为诗的题目，如上海古籍出版社的《李白集校注》，这也符合先秦诗歌的特点。一定要说的话这首诗就叫做《抱玉》。

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古风
碧荷生幽泉,朝日艳且鲜.

秋花冒绿水,密叶罗青烟.

秀色空绝世,馨香竟谁传.

坐看飞霜满,凋此红芳年.

结根未得所,愿托华池边.

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