关于《庄子·内篇·齐物论第二》的翻译问题

【译文】
南郭子綦靠着几案而坐，仰首向天缓缓地吐着气，那离神去智的样子真好像精神脱出了躯体。他的学生颜成子游陪站在跟前说道：“这是怎么啦？形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？你今天凭几而坐，跟往昔凭几而坐的情景大不一样呢。”

子綦回答说：“偃，你这个问题不是问得很好吗？今天我忘掉了自己，你知道吗？你听见过‘人籁’却没有听见过‘地籁’，你即使听见过‘地籁’却没有听见过‘天籁’啊！”

子游问：“我冒昧地请教它们的真实含意。”子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”子游说：“地籁是从万种窍穴里发出的风声，人籁是从比并的各种不同的竹管里发出的声音。我再冒昧地向你请教什么是天籁。”子綦说：“天籁虽然有万般不同，但使它们发生和停息的都是出于自身，发动者还有谁呢？”

南郭子綦靠着几案静坐，仰面朝天，缓缓地吐气，仿佛已经遗忘形骸、灵魂出窍了一样。颜成子游侍立在跟前，问道：“老师，你怎么会这个样子呢？形体，确实可以使它象枯木一般了无生气；而精神，难道也竟然可以使它象火焰熄灭后的灰烬一样，寂寂无明，默默无照，什么也没有了吗？今天老师靠着几案静坐的样子，好象都不是过去靠着几案静坐的你了。”

子綦回答说：“偃，这不是太好了吗？你已经问到了这样的问题。今天你看到的我啊，已经泯丧了自己，你能明白吗？你听到过人为吹奏的声音，却未必听到过大地吹奏的声音；纵使你听到过大地吹奏的声音，却未必听到过上天吹奏的声音呵。”

子游说：“请老师指点迷津。”

子綦说：“大地吹出来的气哦，名字是风。这个风不发作也就罢了，一旦发作起来，成千上万种孔窍都会齐声怒号。你难道没听过那长风呼啸吗？深山密林中奇峰突起、巨石兀立之类陡峭峥嵘的地方，百围大树上的孔窍，有的象鼻孔，有的象嘴巴，有的象耳眼；有的像柱顶的方孔，有的像围圈的栅栏，有的像舂米的捣臼；有的象低陷的洼地。有的象积脏的泥池；长风吹过这些孔窍所发出的声音，有的如巨浪冲激，有的如利箭穿空，有的如大怒呵斥，有的如悠长吸气，有的如嗷嗷高叫，有的如沉沉低号，有的如深自感慨，有的如清朗吟诵，就好象前面的在唱导些什么，而后面的也在应和些什么。清风徐来，就低声随和；狂风大作，就高声应和；凌厉的飙风，暴扑而至，于是乎万事大吉，一切重归于清静，所有的孔窍都空寂无声了。之后，会有一阵和风吹来。你难道没见过那和风过处，杨枝柳条、花花草草们随风摇曳的那种轻盈婆娑吗？”

子游说：“大地吹出的声音也就是这千百万孔窍的共鸣了，人为吹奏的声音也就是各种丝竹之音了。请问老师，上天吹出的声音又是怎么样的呢？”

子綦说：“风吹万窍，万窍发作产生的声音各自不同，然而使它们开始发作的，还是又使它们停止发作了，都是自身所致，发作者又会是谁呢？”