淫乱是各种邪恶行为中的开始,孝顺是所有好行为的前提。
出处《围炉夜话》作者:王永彬(清代)
常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先。
一起邪恶念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。
释义:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都可能去做,所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
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《围炉夜话》正如其名,疲倦地送走喧嚣的白昼,炉边围坐,会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下,白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷,会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。
有孝心的人,在做任何事之前,都会想到那样做会不会使父母蒙羞,更重要的怎样才能让父母以自己的行为为骄傲。这样,既断了恶念,又开启了善行之端,孝不就成了一切行为的根本吗?色欲一旦放纵,整个人就会为肉欲所驱使,而不能为心智所控制,什么伤天害理的事都会去做。看来,淫实在是万恶之首。
中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。
那代文人即使在生活安逸、仕途得意时,心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识,而在陡遭不测、倾家荡产时,又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴,因其博大,受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的,其精神世界更是丰富多彩的。
参考资料来源:百度百科-围炉夜话
参考资料来源:百度百科-围炉夜话·百善孝为先-万恶淫为首
阿弥陀佛。淫指的是过分的意思,邪淫的范围很广的,不仅仅指的非夫妻之间的性行为。铺张浪费是邪淫。衣食住行过于奢华,超出自己的本分也是邪淫。
五戒十善做到了,才能成为孝子。五戒十善做不到,来生连做人的资格都没有,拿什么孝养父母、奉事师长?
我们看看自古至今真正修行人,无论是世间、还是出世间,没有一个不是自己谦虚而尊重别人的。中国古时候教学,人从小开始上学的时候,古时候是七岁上学,七岁上学老师教他什麼?教他礼,学礼。礼就是做人的方法,礼的精神就是自卑而尊人,要学著自己知道谦虚,要学著知道尊重别人,这是礼的基本精神。佛家不说礼,说戒,佛家的戒跟儒家的礼完全相同,名称不一样。儒家讲礼律,佛法讲戒律;所以儒家的学生,如果要不守礼,儒就没有了;佛门弟子要不持戒,佛就没有了。戒是佛的形象,礼是儒的形象,形象都没有那还谈什麼?所以如果能够明瞭儒家的礼,再学戒律的确是容易多了。如果没有学儒家的礼,真正好好学戒律,自自然然就能够通达儒家的礼,没有学过他做到了。像这些念佛的老太婆,她们没学过,礼也没有学过,戒也没有学过,但是她起心动念、处事待人接物,她自自然然与礼、与戒相应。你要问她为什麼相应?总不外一个真诚,诚敬。只要真正有敬意,自然就合规矩,哪里要人教?哪里要人提醒?由此可知,真正关键之所在,还是在诚敬,至诚恭敬,自然就相应。
念佛的人很多,为什麼不能往生?不可以说他念佛不勤,信得不深,他也真的是深信切愿,他也是很认真的念佛,可是处人接物他用的心就不一样。念念还是为自利,所谓自私自利,这样的人念佛念得再好不能往生。为什麼?不符合《无量寿经》所讲的条件,经上讲得很明白,无论是上辈、中辈、下辈,乃至於末後一切读大乘者,这是慈舟法师判作一心三辈,都要「发菩提心,一向专念」,所以做到一向专念的人很多,太多太多了,他把「发菩提心」忘掉了。菩提心在儒家就是「格物、致知、诚意、正心」,就这四条。在佛法里面,佛给我们讲,这是《观经》上说,「至诚心、深心、回向发愿心」。真正发菩提心,当然发心的标准,不能用经论的标准来衡量,要用经论标准来衡量太难了。你这个心真正发了,就是相似的菩提心,不是真的;我们可以做到观行,可以做到相似。如果在观行位里面就能往生,观行位是什麼?真做了;虽然做得不圆满,做得有缺陷,真做了。
世界上的坏事都是淫开头的,也有的是为了金钱,利益,权利,女人,仇恨等.这第二句说的很有道理,因为亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现;孝敬父母,尊敬长辈,是做人的本分,是天经地义的美德,也是各种品德形成的前提,因而历来受到人们的称赞。试想,一个人如果连孝敬父母,报答养育之恩都做不到,谁还相信他是个"人"呢?又有谁愿意和他打交道呢
这话的意思就是淫了就是恶和你做善事时,孝敬父母要放到第一才是真的善,除此之外就不是
古代思想,最坏的事就是淫了,最好的事,受人尊敬的事是就孝敬长辈!