文学知识求解

2025-02-23 18:01:48
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回答1:

1出自蔡小石《拜石山房词》
序里形容这三个层次的精妙:夫意以曲而善托,调以杳而弥深。始终之则万萼春深,百色妖露,积雪缟地,余霞YI天,一境也。(这是他对直观感相的渲染,象内之象)再读之则烟涛项(加’水‘)洞,霜飙飞摇,骏马下坡,泳鳞出水,又一境也(活跃生命的传达,即诗之情之神之力的活跃,象外之象,抽象把握),卒读之而皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高飞,坠叶如雨,不知其何以冲然而澹,悠然而远也(这是最高灵境的启示,无形大象,道体光辉,参照司空图《诗品二十四则》的描述可见道体光辉,大气流行,可见“象外环中”也)总之由象内之象——象外之象——无形大象,步入佳境,“环中”自见。
细说如下:
象内之象——就是文学语言所构成的可视之象,和书法的笔墨表象(意境的表层),象外之象——主体情神力的
2昔日易安声声慢,今夜雨柔慢声声出自<<心随花絮夜雨飞 >>
天空黑的像一盘浓浓的墨汁。绵绵的斜雨,凄凄沥沥、疏疏密密。
雨蔼笼罩着,天地间烟雨蒙蒙,似一种神秘的淡淡的忧伤……
总在这样的天气里,坐在微红的台灯下,吟读着一首首幽幽怨怨的唐诗宋词,在字里行间中寻觅着同样的心情。咀嚼那些文人墨客留下来的千古诗句,体验着那份落雨时的情愁;感受着向晚时的悲凉;吞咽着人间悲欢离合的凄苦与无奈。
今夜又见雨。雨中飘起我对你多少的回忆……
今夜,再也没有东升的月亮。今夜,再也听不见午夜杜鹃的轻啼.。悠悠的长巷淋着密密的细雨,静谧的高山默默地拥抱着你。
走出城市的喧嚣,栖息在这幢庭院里,任一份寥寂相伴;任一份清冷相随;任一份如花的思绪在弱弱的细雨中飘飞……
庭院深深深几许,雾霭绵绵绵几时?夜雨稠稠锁重楼,重楼空空为我忧。
昔日易安声声慢,今夜雨柔慢声声。怎堪怜,叹谁人与我同唱亦同行!
为什么,此时人去楼已空。为什么,秋千独荡风雨里,没了你往日的踪影。花如絮,草如茵。婉约的宋词中,我看到了美丽的唐婉,那哀怨的眼睛盈盈的泪......历尽消磨,几行清泪,化作千古颂风流。
3天地因蕴,万物化醇出自<<易经>>:"天地因蕴,万物化醇,男女靖精,万物化生"。
阳字本是指日光,阴字本是指没有日光。到后来,阴、阳发展成为指两种宇宙势力或原理,也就是阴阳之道。阳代表阳性、主动、热、明、干、刚等等,阴代表阴性、被动、冷、暗、湿、柔等等。阴阳二道互相作用,产生宇宙一切现象。这种思想,在中国人的宇宙起源论里直至近代依然盛行。早在《国语》(其成书可能晚至公元前四、三世纪)里已经讲到阴阳之道。“幽王二年(公元前780年),西周三川皆震。伯阳父曰:……阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。”(《周语一》)后来,阴阳就与《易经》从根本上结合起来。

“易传”的无名作者倾向于相信天机在于数。照他们的说法,阳数奇,阴数偶。“易传”以为,八卦每卦各象征着宇宙中一定的事物。《说卦传》中说,“乾三为天,为圜,为君,为父”;“坤三三为地,为母”;“震三为雷”;“三为木,为风”;“坎三为水”,“为月”;“离三为火,为日”;“兑三三为泽”。各卦中的连线是阳的符号,断线是阴的符号。乾卦、坤卦分别纯粹由连线、断线组成,所以各是阳、阴的典范。其余六卦都假定是由乾、坤交合而生。这样,乾、坤就是父、母,而其他六卦在“易传”中常常说是乾坤的子女。乾坤结合而生其余六卦,这种过程,也就是阴阳结合而生天下万物这种过程的象征。

阴阳结合而生万物,与男女结合而生生物,是相似的。由此可知。阳是男道,阴是女道。《系辞传下》说:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”天地是阴阳的物质表现,乾坤是阴阳的象征表现。“乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。”(《系辞传上》)阴阳生成万物的过程,与男女生成生物的过程完全相似。

原始中国人的宗教中,很可能想象有一个父神和母神,他们生出万物。可是在阴阳哲学中,用阴阳之道代替了或解释了这样的拟人的神。阴阳之道虽然也比作男女之道,但是已经被理解为完全不具人格的自然力了。

回答2:

始读之,则万萼春深,百色妖露,积雪缟地,余霞绮天,一境也;再读之,则烟涛�洞,霜飙飞摇,骏马下坡,泳麟出水,又一境也;卒读之,而皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,坠叶如雨,不知其何以冲然而澹,�然而远也。”这是清代蔡宗茂为顾翰的《拜石山房词钞》所写的序中的话,描述其审美感受由形象直观到情绪感染以至于心灵体悟,是层层递进的。美学大师宗白华以“直观感相的模写”、“活跃生命的传达”、“最高灵境的启示”来表述这由浅入深的不同层次。

庭院深深深几许,雾霭绵绵绵几时?夜雨稠稠锁重楼,重楼空空为我忧。 昔日易安声声慢,今夜雨柔慢声声。怎堪怜,叹谁人与我同唱亦同行! 这是现代人写的.

易经·系辞云:"天地因蕴,万物化醇,男女靖精,万物化生"。男女性事,乃阴阳和合之道。

回答3:

易经·系辞云:"天地因蕴,万物化醇,男女靖精,万物化生"。男女性事,乃阴阳和合之道。
《周易》认为自然与社会是统一的。《周易》每一卦都揭示了天地自然之道,及该卦在自然之道中所处的时势,然后把这个道与时势,作为对人类社会的整体制约,从而决定人们应当怎样去行动。古人把这种自然规律与社会规律的统一性,称作是天人感应,要人们去究天人之际。
易经倡导天道循环是自然常理,君子效法天道,就应当崇尚此理,不能违天逆常,要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应,在阴柔生息之时也要顺应。这是为什么要顺的道理。但阴柔的生息确实又不利于君子,因此又不能消极顺应,还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的,而是因势利导

回答4:

“冲然而澹,悠然而远”——这是最高灵境的启示,无形大象,道体光辉,参照司空图《诗品二十四则》的描述可见道体光辉,大气流行,可见“象外环中”也

回答5:

1:顾翰的《拜石山房词钞》
始读之,则万萼春深,百色妖露,积雪缟地,余霞绮天,一境也;再读之,则烟涛�洞,霜飙飞摇,骏马下坡,泳麟出水,又一境也;卒读之,而皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,坠叶如雨,不知其何以冲然而澹,�然而远也。”这是清代蔡宗茂为顾翰的《拜石山房词钞》所写的序中的话,描述其审美感受由形象直观到情绪感染以至于心灵体悟,是层层递进的。美学大师宗白华以“直观感相的模写”、“活跃生命的传达”、“最高灵境的启示”来表述这由浅入深的不同层次。

2:现代人所写的“庭院深深深几许,雾霭绵绵绵几时?夜雨稠稠锁重楼,重楼空空为我忧。
昔日易安声声慢,今夜雨柔慢声声。怎堪怜,叹谁人与我同唱亦同行!”
幽幽怨怨的唐诗宋词,之所以受到人们的喜爱,是因为它能够拨动人心底的那根琴弦,而发出幽婉的声响,字里行间流露出的忧伤足以证明,没有矫柔造作,而是真实而深刻,读来会产生心灵的共鸣,沉浸其中.

3:易经·系辞云:"天地因蕴,万物化醇,男女靖精,万物化生"。男女性事,乃阴阳和合之道。
《周易》认为自然与社会是统一的。《周易》每一卦都揭示了天地自然之道,及该卦在自然之道中所处的时势,然后把这个道与时势,作为对人类社会的整体制约,从而决定人们应当怎样去行动。古人把这种自然规律与社会规律的统一性,称作是天人感应,要人们去究天人之际。
易经倡导天道循环是自然常理,君子效法天道,就应当崇尚此理,不能违天逆常,要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应,在阴柔生息之时也要顺应。这是为什么要顺的道理。但阴柔的生息确实又不利于君子,因此又不能消极顺应,还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的,而是因势利导。

回答6:

体会

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