校园文明主要依靠自律还是他律？

　　自律卅。我以前辩论赛辩过正方观点：
　　自律是一个人在拥有他律的外在要求下，自己根据自己的生活经历及外在的规则要求形成自己的行为规范。这是一个外境下的个人内化。
　　如果依靠他律来要求自己，这只会一个人永远处于外界的监督下，这个人永远 长不大

　　毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。
　　师傅领进门，修行靠个人
　　马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”，这意味着道德价值的根本在于人自身。真正品德的产生，是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范来约束自己，故道德的最高境界是自律。

　　他律”总有“不在服务区”的地方——独自一人，没人看到的时候，谁来帮我们“他律”？！但是“自律”，是一种发自内在的，随时随地和我们在一起的良好品质，可以做到7乘24，“无缝对接”、“全网络覆盖”——要做到这个，也只有“自律”！一个懂得良好地运用自律的帮助的人，才更容易成功
　　当然，我们不是说他律不重要，恰恰相反，我们一开头就强调了：他律很重要，但是，有比他律更重要的东西，那就是自律——只有自律，才真正无时无刻伴随着我们，帮助着我们
　　就自律和他律来看！
　　他律是一个由外在强迫到内在自律过度的过程！也就是说，我们通过他律学习，不正是为了达到自觉学习这个目地吗？他律，正是为了能自律！

　　内因在事物发展的过程起决定作用，对于中学生为名礼貌的建设，自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，学生自律在学校和日常生活中是非常重要的。我方有如下论点；首先人应该具有自主性，自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。其次自律使我们自身素质不断提高，可以促进我们的思想道德修养和科学文化素质的提高。综上所述，我方认为中学生文明礼貌必须靠自律。

　　文明礼貌是一个人内在修养的重要体现之一，假如你自身的修养不好不够，自然就会从他的言谈举止中有所体现，别人的提醒只是治标不治本，不从自身修养开始改变，再多的人提醒得再多也是没有用的。

　　例子在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？这些现象反映出：他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度，但无法规定人们道德的限度，如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高

　　乔叟曾说过一句话：“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么？我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。

　　自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。

　　他律是有条件，有时间的，而自律是自己的好习惯。

　　自己心里连自律的标准都要别人给你定，难道自己没有对自己的要求吗？我国自古就说要严以律己，体现的正是这一点
　　古人说：律就是遵循法度，自加约束。《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！ 尼父 ，无自律。” 唐 张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋 苏辙 《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明 李东阳 《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。”