太极拳十大要领、八法是什么？

是杨澄甫先生口述的太极拳十要领？

1 虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血 不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
2 含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背， 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
3 松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰 转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。
4 分虚实 太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左 腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动 轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
5 沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而 上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉， 放人不远，近于外家之断劲矣。
6 用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有 分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自 如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞 而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵 一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注， 日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论 中所云:“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹 铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见 其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
7 上下相随 上下相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦 随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。
8 内外相合 太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得 起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦 与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气， 则浑然无间矣。
9 相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳 尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵 不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
10 动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。 太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹 田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。

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太极八法即太极拳的八大功法，太极拳的基本功，受太极拳习练者和深研者所重视。
掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，称谓为太极八法。
http://baike.baidu.com/view/1759782.html?wtp=tt
一.虚灵顶劲
顶劲者,头容正直,神贯于顶也,不可用力,用力则项强,气血不能流通,须有虚灵自然之意,非有虚灵项劲,则精神不能提起也.
二.含胸拔背
含胸者,胸略内涵,使气沉于丹田也,胸忌挺出,挺出则气壅胸际,上重下轻,脚根易于浮起.拔背者,气贴于背也,能含胸则自能拔背,能拔背者则能力由脊发,所向无敌也.
三.松腰
腰为一身之主宰,能松腰然后两足有力,下盘稳固,虚实变化皆由腰转动,故曰:"命意源头在腰隙."有不得力必于腰腿求之也.
四.分虚实
太极拳术分虚实为第一义,如全身皆坐在右腿,则右腿为实,左腿为虚.全身坐在左腿,则左腿为实,右腿为虚.虚实能分而后转动轻灵,毫不费力,如不能分,则步重滞,自立不稳,而易为人所牵动.
五.沉肩坠肘
沉肩者,肩松开下垂也,若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得矣.坠肘者,肘往下松坠之意,肘若悬起,则肩不能沉放,人不远近于外家之动劲也.
六.用意不用力
太极论云,此全是用意不用力,练太极拳全身松开,不使有分毫之拙劲,以留滞于筋骨血脉之间以自缚束,然能轻灵变化圆转自如,或疑不用力何以能长力,盖人身之有经络.如地之有沟洫,沟洫不塞而水行.经络不闭气通,如浑身僵劲充满经络,气血停滞,转动不灵,牵动一发而全身动矣.若不用力而用意,意之所至,气即至焉,如是气血流注,日日贯轮,周流全身,无时停滞,久久练习,则其真正内劲,即太极论中所云:"极柔软然后能坚刚也."太极功夫纯熟之人,臂膊如绵裹铁.分量极沉,练外家拳者,用力则显,有力不用力时,则甚轻浮,可见其乃外劲浮面之劲也,外家之力最易引动.不足尚也.
七.上下相随
上下相随者,即太极论中所云:"其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也.手动,腰动,足动,眼神亦随之动,如是方可谓之上下相随,有一不动,即散乱也.
八.内外相合
太极所练在神,故云,神为主帅,身为躯使,精神能提起.自然举动轻灵,架子不外虚实开合,所谓合者,不但手足合,心意亦与之俱合,能内外合为一气,则浑然无间矣.
九.相连不断
外家拳术,其劲乃后天之拙力,故有起有止,有续有断,旧力已尽,新力未至,此时最易为人所乘.太极用意不用力,自始至终,绵绵不断,周而复始,循环无穷.原论所谓如长江大河,滔滔不绝,又曰,运动如抽丝,皆言其贯串一气也.
十.动中求静
外家拳术,以跳踯为能,用尽气力,故练习之后,无不喘气者.太极以静御动,虽动犹静,故练架子愈慢愈好,慢则呼吸深长,气沉丹田,自无血脉偾张之弊.学者细心体会,庶可得其意焉.