佛教中的‘三界’如何解释？

以佛教为依凭的三界有四种说法，参考华严经，一一列举如下：

说法一　 指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在坦磨让生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

1、欲界。即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸游芹染欲，故称欲界。

2、色界。色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

3、无色界。唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。

说法二 指断界、离界、灭界

1、断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。

2、离界。谓断离贪烦恼或断除爱结。

3、灭界。谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。让局

说法三 　指色界、无色界、尽界

说法四　 指法界、心界、众生界

佛教术语
三界（梵语：trayo dhātavaḥ ，巴利语：tisso dhātuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

三界的不同版本
版本1(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女渣芦喊参如野居，多诸染欲，故称欲界。
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化城哗码喻品》（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。〔南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二〕
版本2
指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’〔顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五〕
版本3
指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。〔大日经疏卷三〕

有欲望的．叫做欲界．
没有欲望的．也就是禅定中的．只有微妙返敬物质的．叫做色界．
高深禅定中的．不存在物质的．叫做无色界．
无色界里．没有任何物质．当然．也不存在身体．．因为身体也是物质构成的．只有”识”．

在上界的．可以随时出定．来到下界．例如：
释迦牟尼降世的时候．非想非非想天人．就来到人间欢迎．
大梵天王（也就是上帝）．住在色界．他可以随时来到人间． 圣经中称为”圣灵”．
有基督徒认为物族：上帝没有物质漏蚂慎的身体．只是个”灵”．圣经中也没有具体说过．
但从佛经来看．上帝属于色界．是有身体的．也有微妙的物质生活环境．

涅盘的境界．是高于无色界的．如果有实例说明．那还叫涅盘吗？

您好阿弥陀佛，色界：包括很广看每个人如何理解，比如：人的美丽外表，不有漂亮的衣服、美妙的音乐、好吃的食物、舒适的床、等等，就是眼睛不看美丽的事物，耳朵不听美妙的音不、嘴不贪美味、身体不享受最舒适的等等。无色界的无字就像空一样，‘空’并不代表没有，是纯告不去执著，能放下，有就无，无就是有，世间一切事物都是无常的。
‘涅盘’是指每个人死后有灵魂，但是修行佛法的人，在不断修正自己做蚂明正得果位后就会不在出生，不在死忘，永物启远存在的意思。所以超出三界不入六道轮回。
只是自己理解的意思，不知通否帮上您的忙。

界→田+介，形意：介于田与田之间。造字原意：诸侯国边境。界就是根据不同特征归类，人为的一种划分。
三界：佛教用语。释迦摩尼教授弟子佛法时，为了便于记忆理解，根据一定特点，人为划分的所谓→概念法。
释迦牟尼灭度后，所授佛法发生流变。缓笑“三界”概念流传至今日，将四禅八定及神话色彩带入其中，真实含义已完全丢失。可悲的是，离真实“三界”含义已相去十万八千里诠释，却成为了现在所谓佛弟子的普遍认知。
真实的“三界”是什么呢？首先需要追本溯源，了解修学佛法的最终目的→就是使我们自身的痛苦永灭无余（解脱或称为涅槃）。释迦牟尼在教授佛法时，告诉弟子什么是痛苦苦，痛苦如何出现，痛苦可以灭去的道理和灭除痛苦的具体方法（四圣谛）。在教授人的痛苦如何出现时，带入了“三界”这个概念法。
释迦牟尼教授佛法→“以人为本”。三界如何依一定特征划分的呢？第一次划分依我空孝们这个个体“人”为界→个体人与个体人“之外”。其间非黑即白，“个体人之外”→称为“欲界”。第二次划分，是对个体人→分为身体和思想（同样非黑即白）。身体→纯物质（经典定义：色~四大及四大所造）~称为“色界”。人的思想→非物质特性，称为“无色界”。大家熟知的身心五蕴~色受想行识。在佛教界留下的最早经典~杂阿含经中明确定义。色（法）~四大及四大所造，名（法）~受想行识四无色阴（阴不同译经师又译为“蕴”，此处明确提及~“无色”的概念）
释迦牟尼要用“三界”来说明什么问题呢？就是要说明→我们这个个体人，如何通过依存于色身的感官（色界）获取个体人之外（欲界~可以勾起人们的欲望故而得名）的信息，最终影响到我们的内心世界（无色界），使人产生了痛苦（烦恼）。把三界贯穿在一起的就是→因缘法（因缘法世尊经典明确定义为~佛法）。
因为我们个体人有六个感官（眼耳鼻舌身意）对应不扰亏含同的可以获取到的外界信息（色声香味触法）根尘相缘→缘起六识（眼耳鼻舌身意识）。“三界”因为人的六个感官世界引申出“十八界”。
上述是真实的“三界”概念，抛开宗教情结，谁是谁非常人必能辨出个大概。
见灭20190526于北京