“人”字繁体字有几种写法？

一、人的繁体汉字还是人，拼音rén

二、释义：

1、能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物：男～。女～。～们。～类。

2、每人；一般人：～手一册。～所共知。

3、指成年人：长大成～。

4、指某种人：工～。军～。主～。介绍～。

5、别人：～云亦云。待～诚恳。

6、指人的品质、性格或名誉：丢～。这个同志～很好。他～老实。

7、指人的身体或意识：这两天～不大舒服。送到医院～已经昏迷过去了。

8、指人手、 人才：～浮于事。我们这里正缺～。

9、（Rén）姓。

三、字源解说：

造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“私”即“厶”* ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；

“了” *  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”*   是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”*   是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

附一   文言版《说文解字》：人，天地之性最贵者也。此籒文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。

附二   白话版《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。

扩展资料：

一、字形演变：

二、相关组词：

1、主人[zhǔ rén] 

接待客人的人（跟“客人”相对）。

2、动人[dòng rén] 

感动人：～的歌声。这出戏演得很～。

3、高人[gāo rén] 

学术、技能、地位高的人。

4、迷人[mí rén] 

使人陶醉；使人迷恋：景色～。

5、走人[zǒu rén] 

（人）离开；走开：咱们～，不等他了。他既然不愿意干 ，就叫他～。

参考资料来源：百度百科－人

人的繁体字还是“人”

繁异体: 秂 魜 亽 亼 仌 朲 亻 亾 仄 仒 乆 囚 込 イ 亻亼 ス 罖 λ /、 ぺ べ ィ /丶 ん

人，中国汉语名词，音rén，象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。

天地之性最贵者也。人以纵生，贵于横生，故象其上臂下胫。

礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》

• 人字骨刻文演变：

引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。

人

上面各“人”字，为甲骨文，金文和简帛文的少许例子。而这些文字，均是人的姿态中的侧身状态的象形符号。

在《网页--汉语多功能字库》中，“人”字的解释如下：

• 本义解诂

略说：古文字「人」象人侧面垂手侍立形。本义是一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。

人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。日本人最喜欢鞠躬，就是因为日本人此前学的汉文，他们一直沿袭着这个汉字所传达的智慧。

汉字大和人，所表示的都是人，但是有区别：前者追求体骼、肌肉的强大，崇尚的是体力、武力。而后者，崇尚的是脑力。

详解：「人」指人类，《说文》︰「人，天地之性最贵者也。此籀[zhòu]文，象臂胫之形。凡人之属皆从人。」战国文字或在人身上加一圆点为装饰，圆点又往往延伸为一横，讹[é]变为「千」形，故「人」、「千」是一字之分化。参见「千」。

甲骨文用作本义，《合集》22626：「伐十人」，表示砍杀十人。

《合集》20328：「余一人」，是殷王自称。

金文用作本义，宜侯夨簋[cè guǐ]：「庶人」，即平民。

洹子孟姜壶：「人民」，齐侯鎛[bó]：「民人」。

《周礼．地官．大司徒》：「掌建邦之土地之图与其人民之数。」

《左传．襄公九年》：「其士竞于教，其庶人力于农穑[sè]。」

大盂鼎：「我一人」，与甲骨文「余一人」同，是天子自称。

《诗．大雅．下武》：「媚兹[zī]一人」，毛亨传：「一人，天子也。」

《国语．周语上．内史过论晋惠公必无后》：「余一人有罪」，韦昭注：「天子自称曰余一人。」

《白虎通．号篇》：「以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。」

「人主」即君主。

中山王鼎：「长为人宔[zhǔ]（主）」。

「人臣」即臣子。

中山王鼎：「智（知）为人臣之宜（义）焉。」

《荀子．王霸》：「人主不公，人臣不忠也。」

「人鬲」指西周时处于社会底层的体力劳动者，又简称「鬲」，一说是一种身份较低的庶人。

令簋：「臣十家，鬲百人。」

大盂鼎：「人鬲千又五十夫」。

又，用作「人」的单位词。

[冬戈]簋：「孚（俘）人百又十又四人」，表示俘虏一百一十四人。

《尚书．泰誓》：「予有乱臣十人」。

• 通假解诂

人，又通假作「夷」，方国名。《英》2524：「王正（征）人方」。「人方」即「夷方」，指东夷族各方国。

《合集》37852片：（乙）亥，王（卜）......自今春至......（秋），人方不大出？王固曰：吉。十二月，遘[gòu]且乙彡，唯九祀。

又通假作「尸」，由于甲骨文「人」和「尸」字形同体略异，故可通假。

《甲骨文诂林》：陈秉新：周金文及后世典籍作「尸」，和「夷」者，乃音之转。「人」与「尸」为日审旁纽，真脂对转。「人」与「夷」为日喻旁纽，真脂对转。故古称夷人，绝无敌意。

金文又通假为「年」。

甫人父匜：「甫人父乍（作）旅匜[yí]，万人（年）用。」

「万人用」即金文习语「万年用」，表示甫人父铸造随行的匜，以供万年使用。

「人」是「年」的声符，故「人」可通假为「年」，此说可为章太炎「娘日古音归泥」说补充一证（杨树达）。