佛经上所说的布施 布法 布无畏可以得财 慧 寿.如果是一般信徒布了后是否会产生私 心呢?

佛法讲因果，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得长寿等。

刚学佛的人难免会有多少私心，希求得到财富等等果报而行于布施。
但应逐渐体会无相布施的境界，才能福德无漏无量。

金刚经云：“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊！须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？不也，世尊！须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

佛法教我们要“三轮体空”行于布施，即“无我、无人、无物”而布施，也即“无有能施的我，无有受施的对方，中间无有所施之财物”而布施。能如是布施者，其福德即为无漏福德，无量无边，不可思议。

若布施时，有我在布施，有对方在接受布施，有财物多少之计量，则得有漏人天福报。

我认为（请不要以此为参照）：
食我相、众生相、寿者相，不以为布施。
布施是无得无授的。
所谓布施就是自己既不得任何感受、物质才叫布施。既自己不计量不思量得，也就没有给别人什么。这才能得因果，获财、慧、寿。
所有私心，所有所求而“布施”，还是一种“交易”。
为何说可得财、慧、寿呢？财、慧、寿都是著相，无所欲无所著自然就得财、慧、寿了。此“得”非彼“得”。
所谓得，均因弃而得。任何事、物、念都是两位一体的，没了其中一面，即得到了另一面。没了烦恼即有了快乐，没了烦恼也没了快乐。

您好:
如果认为这是自己能够做到、应该做的本份的事，或者以此作为对自己过去世（无量劫）造业的忏悔（到现在自己还是烦恼深重的凡夫），就不会产生私心。

就像在公交车上让座，刚开始会觉得不自然，让的久了，就会成为很自然的行为，就像每天穿衣吃饭一样，都是应该做的事情，自然就没了公私的妄想。

从布施中学会放弃所贪所执。