至高禅境到底是什么？何谓祖师西来意

　第一首诗根本不能叫禅宗的境界。这首诗是黄秀所提，最多也就是反映他个人修持的观点。第二首诗是六祖慧能所提，其实是对黄秀的反驳，其间表达出对“空”的看法。后来慧能凭借此诗得到了五祖的衣钵，成为六祖，但黄秀居然举僧兵追赶，黄秀这种人品修为，连普通的出家人都算不上，他写的诗又怎么能称为境界？
　　
　　其实，禅宗，作为大乘教派的主流，讲究顿悟，虽然有很多修行方法，比如有名不过的“当头棒喝”，其所谓的境界很容易描述，即入世----出世----再入世。就是一个人先堪破红尘生死，提炼自身修行，然后再去用自身的修为帮助沉迷于凡世的人脱离的这样一个过程。将这个意义广之，出家与在家，修不修禅，都不过是形式上的拘泥，境界与否，一是看修为，二还要看缘法。过于执着，反而就不是“空”的意义了。
　　
　　给首诗，有兴趣的朋友可以研读下，看看自己能达到这个境界不：
　　
　　世界光如水月
　　
　　身心皎若琉璃
　　
　　但见冰消涧底
　　
　　不知春上花枝
“祖师西来意？”
历代禅宗公案屡见不鲜。
沩山禅师答：“与我将床子来。”
赵州禅师答：“庭前柏树子。”
翠微禅师示问者曰：“更要第二杓恶水那？”
石霜禅师则向问者咬齿示之。
九峰禅师曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”
石头禅师答：“问取露柱。”
石霜禅师曰：“空中一片石。”
云门禅师答：“山河大地。”
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把研究佛法当做学问者，也许回答：“传佛法”。
对耶？错耶？

其实历代禅师皆契机而答，契机而教，以使闻者悟得一二。

自问几遍：“祖师西来意？”
可有所悟？！

禅宗的至高境界是三花聚顶，超出三界。（明心见性以后的事）
祖师西来不立文字，依意、会意，是理解意思，不执着文字。