你这个问题 先不说谤佛
我讲一个 最简单的道理 最最最简单的例子 来分析一下
假如一个人说 命由天定 此是真理 不可改变
我则说 此是大邪见 此人必下大地狱
这是为何
因为众生他本来 就是着相的 那么佛 就要通过相来度众生 就要吸引他 勾招他 来学佛法 来引导他 *“去相信可以出离三界成佛 ”* 这句相当重要
那么 如果有人说 命由天定 正好一个人信了 深信不疑
那么 他对他的父母 先产生不孝 然后不恭敬师长 不生任何善法
这就是为什么他邪 因为 他从根本上 能改变你对自我的看法 就好像 你无论怎么做 已经有定数 这种话 就是大邪见
那么 无论 谁 对一个人 无论怎么好 用多少金银财宝去吸引也好 用多少好 去吸引 他始终 就是不信佛 因为 他认为这是应该的
那也就是说 从客观上讲 他已经断离了对出离三界的心 连信心 都谈不上了
也就直接断除了所有一切的根本修行 那么 一切人 下地狱 人天福报 就都不用讲了
这就不用说 碰上佛了 你直观的看这个问题 就直直的从客观上来看
你如果轮回为一个人 还要碰到佛法 就不要说碰到佛 碰到佛法 你说 难不难
既然这样子 有一个人 直接谤佛 他是为了他自己宗教的利益 或者是为了一点点迎头小益 或者 无论为了什么 直接 对佛 产生了诽谤 这就扭曲了 众生对佛的看法
客观的观察的话 我认为 一个人 诽谤佛陀 不可能没有目的
首先 谤佛的人 是不懂什么是佛 先犯妄语
然后让人 对佛失去信心 产生怀疑 犯杀 杀法身慧命
多是因为自己的教派争斗 或者是自己的理论没有打败佛陀说的 皈依嗔恨心
往往都是为了自己的利益 已经皈依三毒
喜好争斗 用智慧去引导众生 这个叫狂慧 那就是皈依痴
杀一个人的身命 可以从地狱里出来 如果杀了一个人的法身慧命 那就出不来了 因为 他害这个人甚至要等很久 才能再有机会接触佛法
佛教在没有极乐世界往生的时候 对金刚种子 是相当重视的 因为他可以打败人的轮回 继续让你修行 现在这个时代多不提倡了
所以 不用往太深了说
你看这个够不够下无间地狱
每一位佛陀都是众生的大福田，绝大部分众生都依靠佛陀所指出的法门而成佛、解脱，诽谤佛陀，会让很多众生失去对佛陀的信任，放弃佛法，从而走偏，难以解脱，要知道，诽谤佛陀对佛是没有任何影响的，因为只要有大智慧，就不受你世俗的这些言语的干扰了，佛不起嗔心动恶念，也就不会与佛结恶缘，但是由于谤佛、谤法，使很多众生退菩提心，离解脱路，这就是大罪恶了，所以，谤佛、谤法要下地狱的，但这只是因果，佛陀也是无法创造与改变的。
佛菩萨是无我无人无四相的，佛菩萨是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，佛菩萨说的法都是绝对客观真实的。
地藏经中说，地藏菩萨的前身是一婆罗门女，她“宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。”是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。
地藏菩萨的前身婆罗门女的母亲，尚且因为“常轻三宝”，轻慢三宝的罪业，就足以堕落无间地狱。后来婆罗门女因为供养佛和念佛，把她母亲度出了地狱。
请问：轻慢三宝堕地狱，是客观还是主观？
又地藏经中说：
佛母问地藏菩萨关于地狱罪报的情形。
“尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。......”
地藏菩萨以在地狱亲眼所见的事实说出来，是客观还是主观？
又地藏经中说：
佛告定自在王：“不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹（地藏菩萨）者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。”
请问：佛菩萨本意，是要众生解脱三恶道报，常在诸天受胜妙乐，乃至究竟成佛，而教诲众生不要“毁谤大乘”，这是客观还是主观？
如果“毁谤大乘”客观上不会堕落恶道，佛菩萨还用得着那么苦口婆心地担心我们吗？
南无阿弥陀佛！
其实道理不是太难．
既然诽谤佛法．必然不信佛法．必然不会按照佛的教导去做．
佛教导人修行十善．不信者却要做十恶．当然要去地狱了．
不仅如此．而且．诽谤佛法．会导致他人不信佛．使他人去作恶多端．而这个罪．也有诽谤者的成分．当然要去地狱了．
而且．还会使他人不信菩提涅盘．以及不信走向菩提涅盘的方法．使他人不追求解脱．这罪恶就更大了．足够去地狱了．
一切谤佛者，必下地狱，非佛生嗔，因你犯了众怒！
让人神共忿！你惹怒并得罪了佛的无量无边信徙故！
所以当你投胎时，天界不收，人间亦拒，故下地狱！
佛有大势力故！你以上犯上，自讨苦吃！自作自受！
谤佛者心不净，证不得解脱，愚痴为障，故堕地狱！
谤佛下地狱，是客观条件+主观造业所形成的自罪。
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