佛学问题 ？

首先，学佛的人要有菩提之心，对佛教深信不疑，并且要,心存恭敬之心！佛教讲求慈，大悲，善，智慧！要将以上这些溶于现实世界之中：比如：与其整天在家里念佛吃斋！不如在现实生活中劝人向善，引导世人改变日渐变质的社会风气！适当的做一些力所能及的公益项目：栽树，修桥补路！帮助穷困的人改变现状！空闲之余就钻研阅读佛经：金刚经！华严经，法华经，地藏经⋯，逐渐理解佛经里的智慧！当你到达一定程度修为会有很多不可思议的事情发生！有些只可意会 不可言传！希望要坚持！

开悟，在每个层次明白了，都可以说是开悟，小乘人开悟成罗汉了、辟支佛了，大乘开悟成菩萨了，悉达多王子开悟成佛了，所以开悟未必是了悟。在佛教之前，大多数修行者就是通过禅定获得智慧，只是大多数都没能达到解脱的目的，因为实在是太难太难，极少数修成独觉，也就是辟支佛，也是小乘果位，然后如果不遇见佛，也基本上修不上去了。在破五蕴的道路上，你无法想象有多难，因为没有智慧指引，硬着头皮修定力，跟盲人攀援悬崖峭壁还难。通过坐禅修定，发现五蕴是假相。意识心渐渐停下来，发现那不过是水面飘起的泡沫而已，人类活在假相中。从释迦牟尼佛到弥勒佛，两个佛之间的距离是五十六亿七千万年，在成佛之前都是经过累劫的苦修准备，才有最后的大彻大悟。所以，没有佛法，凡人自己靠修禅修成佛的可能性基本是0。好在现在佛法还在，有佛的智慧指引，想了脱生死就不用那么凶险了，如果根基好、缘分好，能当生成就，乃至一念成就。
意识心如何转到本心？就算现在有经文指导，用禅定的法子硬修依然是难且险，最好从闻思修着手，首先就是听经闻法，一样可以明心见性，这样再修就是悟后起修，稳稳当当。不是什么佛经都能达到这个效果，最好是《楞严经》，开悟的楞严，你懂了，当下即可转意识心为妙真如心，悟后进修只是帮你进一步圆满、夯实！

若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓“定”；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是“思维修”；依于禅定能出生种种功德，即所谓“功德丛林”。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。
开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事！反应在 ，会出口成章 ，诗句具有高深的禅理 和预言 ，寓意，
解答提问， 话很少， 而点到、点破 。

禅定是开悟的一种手段，从初禅到三界内最高级的定，非想非非想处定，用的都是第六意识，非想非非想处定能伏住第六意识的作用八万四千大劫，所谓的非想即第六意识不起作用，非非想即第七识相继不断的我执没破。阿罗汉的九次第定，用的也是意识心，只不过他比第八定高一级，他有能力完全伏住第六意识，这种能力他不会退转，第七识的执着也能伏住，但没有断尽。
转到真如是见性，当你有能力完全放下前七识心、心所的作用，唯余第八识的见分起作用，就算开悟了，这略带妄的第八识见分即楞严所言捏眼所见的“第二月”，依真月（喻真如本性）而起，第二月与真月相比，多了一捏之妄，放手即真（明心见性）。

禅定是帮助开悟，同时消灭习气，有定力。开悟一般来说是明心，那么什么是明心呢？这真不好说。如果非要说，就是用意识心找到第八识。至于如何从意识心转到真如本心，那应先有正见，其次意识心死。这是很难的。末法时代还是好好念佛，比较好。