五行：金木水火土
四兽代表四个方向四个属性
青龙：东，木
白虎：西，金
朱雀：南，火
玄武：北，水
东方甲乙木（青龙）南方丙丁火（朱雀）西方庚辛金（白虎）北方壬癸水（玄武）中间戊己土
青龙-青 白虎-白 朱雀-赤 玄武-玄 中间是黄
五行：金木水火土
四首：青龙白虎朱雀玄武
青龙属木
白虎属金
朱雀属火
玄武属土
四方 四季 四神兽
中国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。
三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”，即“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
东方的星象看上去像一条龙，西方的星象看上去像一只虎，南方的星象看上去像一只大鸟，北方的星象看上去像龟和蛇，故命名之。
随着地球围绕太阳公转，天空的星相也因为季节不同而交替。
每到冬春之交的傍晚，苍龙出现；春夏之交的傍晚，玄武出现；夏秋之交的傍晚，白虎出现；秋冬之交的傍晚，朱雀出现，四季看到的是不同的星象。
这就是四方神，也叫四神兽。
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四方 五行
因为四季代表不同的方位，方位要和五行配属。
春为东方，东方五行属木，色青，主生；秋为西方，西方五行属金，色白，主收；夏为南方，南方五行属火，色赤，主长；冬为北方，北方五行属水，色黑，主藏。
四季只能配属四个方位，那就只能配属五行中的四行，这样五行的模式就不完整了，因此在方位中加上一个中央，中央配属五行的土，土色黄。
在《淮南子》中提到五龙之一的黄龙位居中央，乃四神兽之长。这就硬生生地给四神任命了一个最高领导。
这都是哪儿跟哪儿，其实是根本挨不上的呀！
四季和四神是气候的变化和天象的变化，这中央和黄龙可跟这个没有任何什么关系啊。
《春秋繁露·五行之义》：
“土居中央，为之天润。土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者，土兼之也。
金木水火虽各职，不因土，方不立，若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。
甘者，五味之本也；土者，五行之主也。五行之主土气也，犹五味之有甘肥也，不得不成。
是故圣人之行，莫贵于忠，土德之谓也。人官之大者，不名所职，相其是也；天关之大者，不名所生，土是矣。”
这怎么还越扯越远了呢！
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四季 五行
加上中央，虽然在方位上达到了五行的要求，可是季节还是不够，索信一不做，二不休，再加上个季节凑够五季吧，那就出现了长夏。
加个季节的名称倒是不太难，可这长夏的时间究竟从哪里挤出来，意见不一致。
一种意见是，长夏应该在夏季之后，就是把夏季分成两部分，前两个月为夏，后一个月为长夏。
《素问·金匮真言论》云：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。”
《素问·六节藏象论》：帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
《素问·六节藏象论》王冰次注云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”
《素问·藏气法时论》：
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春……
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏……
病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，持于夏，起于长夏……
病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋……
病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬……
《素问·藏气法时论》王冰次注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长于中，以长而治，故云长夏。”
《新校正》云：“按全元起云：脾王四季，六月是火王之处。盖以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。”
六月，指农历六月，转换成公历即为每年的7月7日至8月6日，夏季的最后一个月份。此时气候最为潮湿，乃因多阴雨而潮湿。空气中湿度大，大气压偏低，故由脾所主。
由此理论，五季对应时间如下：
春季2月4日至5月4日，
夏季5月5日至7月6日，
长夏7月7日至8月6日，
秋季8月7日至11月6日，
冬季11月7日至次年2月3日。
另一种意见是，长夏指春夏秋冬换季的最后18天。
《素问·太阴阳明论》：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者常著土胃之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。”
这就是说脾主长夏，既每季的最后18天。
长夏虽由脾所主，但从时间来说却又不尽合理，时间搭配不均匀。长夏如果从夏季分出一个月来，则夏季是二个月，而春、秋、冬却各有三个月。
这样一来，《内经》的另一部分作者为了均衡这个时间，又说“脾不主时”，即在每季之末各匀出十八天来由脾所主。
18×4=72天，3个月-18天=72天，这样就是每季都是72天了，时间上算是抹平了，还真是有才！
由此理论，五季对应时间如下：
春季2月13日至4月25日，
夏季5月14日至7月28日，
秋季8月16日至10月28日，
冬季11月16日至次年1月25日，
长夏1月26日至2月12日、4月26日至5月13日、7月29日至8月15日、10月29日至11月15日。
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其实，这两种意见也没有尽如人意，不足之处显而易见。
我估计还有不少有志之士在夜以继日、废寝忘食地继续研究新的解决方案，很可能还会有更加完美的方案出现！
或者在构建更加宏伟的体系，很可能会把更多的体系完美地纳入到五行之中去！
或是在不懈地探索如何把中医，更加完美地纳入到各种更多、更庞大的体系中去！
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