1、“三分靠天定，七分靠打拼！恶劣的环境是很难培养出高素质人才的！”
2、“人之初，性本善．出生的宝宝差距都不大。孩子的好坏都是父母养出来的，什么样的环境造就怎么样的人！”
3、“孩子的潜能是靠父母去开发和培养的，卡尔威特包括自己就是最好的例子！”—
4、针对正方馒头观点提出：“ ‘三岁定终身’的‘三岁’指的是后天；而‘本性难移’的‘本性’也是后天形成的！”
5、“同样优生优育的孩子如果没有后天的培养，也不能成为人才！与雄鹰、猎豹相比，人因为后天环境的不断进化与不断提高，成为了能够直立行走的高等动物，这难道不正说明了后天更重要吗？”
6、“天生残疾的人经过后天努力，也能成为杰出人才，甚至比正常人更为优秀！张海迪就是很好的例子！”
7、“先天的不足可以靠后天的努力来弥补，先天我们自己不能左右，后天我们一定要自己决定！”
8、“我们就是在后天的学习、工作中、社会实践中慢慢成熟起来的。”
9.实践是检验真理的唯一标准！通过一个残酷的实验，向大家证明了后天环境更加重要！
10. 对方说的例子不具有代表性，毕竟针对的更应该是大多数，而不是包括所有的个例，同样是20岁的智障儿。有接受过针对性的教育和没有接受过针对性的教育，也许他的智商就是3岁和5岁的差距了
11. 如果非要将那些不可逆转的事实拿来做为论证的话，那将一个智障人和爱因斯坦一起放到火星去，看看两个先天条件截然不同的人会不会还是那样的有天壤之别，还不是都逃不脱一个死字
12. 我们的辩题是先天遗传和后天环境哪个更重要而不是后天努力,后天环境是外界因素而后天努力是自身因素!~你偏题了~谢谢
13.牛顿，海伦，别说他们与生俱来就知道什么规律定理，还不是有了兴趣后，努力的专研，才换来的。这就是努力结果。 所以当然是后天环境比先天遗传更重要
14. 后天环境是决定了先天因素
为什么类人猿会进化成人,是受环境的影响.环境影响了基因 并决定了基因的发展方向.举例:夫妻两个出生都不是近视,但是由于看书不当,后来夫妻两个都近视了,他们的孩子就有60%的几率是近视眼
也就是说环境能够影响人的基因 为什么夫妻会是近视眼 因为环境导致的.如果是古代 没有书,一般很少有人是近视眼 .但是近代 科学的重要性 学习的重要性.基因从上一代的环境中改变,然后影响下一代,环境还是主导的,所以环境更重要
各个学科的开山鼻祖都是靠天赋获得成就的。木匠祖师鲁班有人给他锯子吗？还不是靠天赋，割草被锯齿状的叶子割破手就产生了发明锯子的念头。在美术音乐等艺术领域更是这样。莫扎特5岁作曲，肖邦10岁登台，那个时侯他们还没受多少正式的教育，都是靠观察别人和灵感，自己就会了。中国著名画家齐白石只有小学文化，但是天赋极高，靠自己的兴趣和勤奋取得了国画泰斗的地位！谁又能因为他后天受的教育少而否定他呢？有天赋的人才能有发明有创造，即使受同样的教育，有的人成绩好，有的人就是学不进去。很多人都被树上掉下来的苹果砸到过，但为什么只有牛顿想到了是地球引力的原因呢？就是因为他比一般人有天赋
1 你可以教会一个人开飞机，你能教会一个猴子么？
2 如果先天是一个傻子，后天再怎么教育也不可能成天才。
就说，一个人如果没有先天的天赋，即使后天再努力，也没有很好的效果
一、全文浏览 伤仲永 (shāng zhòng yǒng)
伤仲永之泯然作者：王安石 选自：《临川先生文集》
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？” [编辑本段]二、注解译文 金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具。有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同族人为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地人们便以宾客的礼节对待他父亲；有的用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的父亲对此感到有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我随从先父回到家乡，在舅舅家见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相当。又过了七年，我从扬州回来，再次来到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧就是先天得到的。他的天赋条件比一般有才能的人高很多。他最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪慧，又聪明到这样的程度，没有受到后天的教育，尚且成为常人；那么，现在那些不是天生聪明，本来平凡的人，又不接受后天教育，恐怕连做一个普通人都不可能吧？（另一种翻译：能够成为普通人就为止了吗？ 这种翻译不是显得很正式，但是可以使到读者更容易理解）
明道：宋仁宗年号。 先人;这里指王安石死去的父亲。 通悟：通达聪慧。 受之天：先天得到的，受承受 贤于才人：胜过有才能的人 贤：胜过 超过 才人 有才能的人 受与人：指后天的教育 不至：没有达到要求 王子：王安石的自称 [编辑本段]三、重点句词 一、句解
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲（对此）感到惊异，（于是）就向邻居借来交给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：并且自己在诗后署上名字，他的诗以赡养父母、是同宗族人按照辈分·亲疏的宗法关系和谐地相处为内容。
3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此别人指向任何东西，仲永就能写出诗来，而且是立即完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同县的人对他感到惊奇，纷纷地有礼请他的父亲去做客，有的人还花钱请仲永题诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲认为这样有利，每天拉着仲永四处拜访同乡人，不让（他）学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能符合以前的传闻了。
特殊句式一、省略句：（括号内粗体字为句子省略的部分）
①不使（之）学 ②令（之）作诗 ③之（于）天也 ④（余）还自扬州
7.泯然众人矣！
译：和普通人一样了。
泯然：消失的样子。指原有的特点完全消失。然：……的样子
8.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
译：他的（通达聪慧）是天赋予的，（所以）胜过一般有才能的人很多。最终成为普通人，就是（因为）他后天的教育没有达到要求啊。
二、倒装句：
还自扬州 现代语序：自扬州还（状语后置）
二、词解
1.伤：哀伤，惋惜。
2.民：老百姓。
3.世：世世代代。
4.隶：属于。
5.世隶耕：世代以耕田为业。
6.未尝：不曾。
7.求：索要。
8.异：（意动用词）对……感到奇怪。
9.借旁近：借附近的。这里指邻居。
10.与：给。
11.书：写。
12.为：题写。
13.以……为意：把……作为诗内容。
14.观：欣赏。
15.自是：从此。
16.是：这。
17.立就：立刻完成。
18.者：......的人。
19.稍稍：渐渐地。
20.或：有人。
21.宾客：(意动用词)用对待宾客的礼节来款待（名词作动词 ）。
22.邑人：同县的人，乡里人。
23.乞：求取，这里指花钱求仲永题诗。
24.利其然：认为这样是有利的。
25.扳：拉扯，这里有强要的意思。
26.环谒：四处拜访。
27.使：让，此解允许。
28.从：跟随。
29.称：相称。
30.闻：传闻。
31.泯然：消失的样子。指原有的特点完全消失了。
32.不至：没有达到（要求）。
33.王子：王安石的自称。
34.通悟:通达聪慧。
35.夫：句首发语词，不译。
36.固：本来。
37.文理:文采和道理。
38.利：认为......有利可图。
39.可：值得。
40.秀才：这里指读书的人。
41.谒：拜访
42.书具：书写工具，这里指笔、墨、纸、砚（“文房四宝”）。
43.异焉：对此感到惊异。异，感到惊异。
44.彼其：他。
45.贤：胜过、超过。
46.材人：有才能的人。
47.自：从。
48.金溪：地名，现在江西金溪。
49.尝：曾经。
50.自为其名：自己题上自己的名字。自，自己，为，题上。
51.先人：指作者死去的父亲。
52.受之天：指先天得到的。受，承受。
53.异:感到诧异。
54.于：比（出自“贤于材人远矣”）。
55.于：被（出自“受于人者不至也”）。
56.前时之闻：以前的传闻。
57.养父母：奉养父母。
58.收族：使同族人按照辈分、亲疏的宗法关系和谐地相处。
59.父利其然也：利－以为……是有利的
其－与“然”连用，无其他意思
然－这样 。
60.（复到舅家问）焉：指代仲永。
61.（父异）焉：代词，之（与之）兼词。
62.年：岁
63.利：（意动用词）对以...为有利
64.奇：（意动用词） ...感到惊奇
通假字。
【扳】: 通“攀”，牵，引。
【材】：通“才”，才能，有用的。
【视】：通“是”，确定，肯定。 [编辑本段]四、朗读停顿 金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝/识书具，忽啼/求之。父/异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡/秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。
余/闻之也/久。明道中，从先人/还家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗，不能称/前时之闻。又/七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？ [编辑本段]五、文章理解 题目理解
“伤”，是“为......感到哀伤”的意思[驿动用法]。流露出作者对一个神童，最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）
文章的道理
人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。” [编辑本段]六、作者简介 王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年）。字介 王安石甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一（柳宗元 韩愈 苏轼 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 欧阳修）。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典
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