“执象而求，咫尺千里。”这句话是什么意思？

“执象而求，咫尺千里”意为：你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。

出自民国李叔同遗书中附录的四句诗偈。

原诗：

《无题》民国：李叔同

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。

释义：

君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。你问我的来去之踪，我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。

差可比拟的，就像你问我春在哪里？春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在？天心就在那月圆时分！花朵到了春天自然就会开满枝头 ，天空到了望时自然会看到圆月 。

作者简介：

弘一法师李叔同，俗家姓李，幼名成蹊，字叔同，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。清光绪六年(1880)生于天津，卒于民国三十一年(1942)。出家之前三十九年，以傲视之才浪迹江湖。不仅精诣诗、词、文、画，还能演剧弹琴，金、石、书法也得心应手。

扩展资料：

这是弘一法师辞世前在致生平至友夏丐尊、弟子刘质平和性愿法师的遗书中附录的四句诗偈。前两句是警劝他们勿要执迷于人生表象，如此而想获取正觉正悟，无异于南辕北辙、缘木求鱼；后两句是对自己灵魂得到美好归宿颇感欣慰。

“君子之交，其淡如水”应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。“ 执象而求，咫尺千里”是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。

“问余何适，廓尔亡言。”是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。“华枝春满，天心月圆”是说但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。

大智者的告别仪式的确有些与众不同，弘一法师大慈大悲的临终关怀（反过来，是死者关怀生 者）给今天的人们依然留下了至为深切的感动。

君子之交，其淡如水。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。

原文出自
《庄子·山木》。1941年10月13日，弘一大师圆寂。在临终之前他又引用了这段话。 原出处
《庄子·山木》：
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，
围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽
曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：
‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，
负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利
合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之
与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，
小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”
徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑雽
又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’
缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，
固不待物。”