【佛教】如何理解 相由心生 ？

　　佛教认为之所以见相，是由于心中有相。
　　“相由心生”一词在佛经和相学中都是有据可考的，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对，性一般是指事物本质，相学的相则是指面相，两者是不同的。
　　所谓“相”，即是我们平日生活中所见到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相”。唯识述记一本曰：“相谓相状”。法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。 说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让弟子们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。
　　《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切事物和现象都是以阿赖耶识中的名言种子，二取种子及业种子为因，依他（众缘）为缘，两相结合而生起。这些事物和现象都是无常的，是虚妄分别。然而众生为无明所盲，不明依他缘生法的真实相，起颠倒梦想，生我法执著，迷事迷理，故于依他起性上不证圆成实性，而得遍计所执。
　　禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛家说的“相由心生”，应归源于“维识宗”。“相”不是简单指“面相”，而有更广泛的意义：状态。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造。

"造" 这个词 是“作用”“造作”的意思 是动态的 而我们学佛 修行 为了是让自己 定 下来 得 清净心 平等心 觉悟心 所以你问：“一切万物由心生由心所造” 这里所说的心是 “妄想心”“分别心”“执著心”

你和我所看到的 外物景色 确实一样 呵呵 因为咱们都是凡夫 妄想 分别 执着 没有区别

物理学家大卫.玻姆(DavidBohm1917-1992 全息理论之父)对 “双电粒子 运动 即时性与距离无关性这个实验做了一个独特的解释” 这个实验是这样的：
“两个电粒子 朝相反方向运行 无论相距多远 只要一个电子有运动 那么另一个电子也会有运动回应 这种“回应”是即时性的 和距离无关性的 也就是说粒子间通过某种特殊的联系 超越空间和时间达到互相感应”

以上这个实验 大卫.玻姆 对此的解释如下：
在一个长方体玻璃鱼缸中放进一条鱼 两台相互垂直的摄像机 观察 鱼的活动 图象直接在两台电视机上播放出来 在电视机里我们可以看到 两条鱼分别作着方向相反 速度相等的游动 如果其中一条鱼的状态改变了 另一条鱼的状态也立即随之改变 玻姆以此展开对超距作用的解释：“两个同谋粒子应当被视为同一“事物”的两个不同的三维投影 在三维空间看来 二者没有相互接触 毫无因果关联 而实际情况是 两个粒子之间相互关联的方式 非常类似于上面所说的鱼的两个电视图像之间相互关联的方式 因此普遍地说，隐秩序必须被扩展到一个高维现实 这个高维原则上是不可分割的整体 其包含整个具有其全部‘场’和‘粒子’的整体宇宙 ”在玻姆所构想的宇宙的本体论图景中 用简单的话说 就是我们肉眼直接可见的三维物质世界的独立个体 实际上是更高维整体的一个投映 我们由于不能理解更高维度的整体性而误以为我们所看到的一个个人或物是独立的个体

什么叫做全息理论呢？？？
比如有一张 人像照片 我们把相片切割成两半或者更多半 然后通过全息技术投影 可以从任何一半中看到原先完整的人像-----这叫做 全息照片 全息论的核心思想是：宇宙是一个不可分割的 整体，任何一个部分都包含整体的信息

大卫.玻姆的全息理论 充分的说明了我们所看到的物质世界其实是一种虚幻的假象 这种理论与佛经中所描述的不谋而合 “诸佛法身本一体” 我们众生跟佛一样 共同拥有“如来法身” 只不过因为 妄想 分别 执着 不能见证真实的“自我”

不错，这里的心，在凡夫来说，是指含藏识“阿赖耶识”，就是染污的佛性。但其实阿赖耶识也是非有。
金刚经里说得很清楚了：如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。随便拿一个修下去都能成就开悟。
举个例子，我是对“如梦”来修的，就拿此来解释吧。你看，为什么同一个棵大树，你我看到的都是一样的？用名言来解释，这叫“共业”，可是想深一层，你觉得别人是看到同一样的东西，这仍是你自己觉得，对不对？

在相学上就可说明相由心生了，一个人的内在气质和心理状态、性格都可以通过外表看出来、、、当然也可以用现代心理学来解释、、、、所以不必过多解释！
而心是什么可以参考佛教的《楞严经》古文不好的话，我看的是南怀瑾先生讲述的《楞严大义今释》，书中佛陀与阿难的对话就把心是什么说得很清楚、、、个中自己体会，虽然我们看到的《楞严经》是一样的，但悟却有不同！虽悟有不同，最终也是为能明心见性，见性成佛、、、
不只你我，万物都是一个本体，你我都有同个东西，却又为何不同，值得参上一参！
个人半知半解，还望各位师兄多多指教、、、、、

我们看到的一切，是心显现出来的，然后又投射回来，被心感知。佛打了个比方，说心如摩尼宝珠，发出光芒照射四方，然后又被光芒反射。
心是真心妄心一体的，都是这颗心。
我们能看到同样的事物，那是由于共业，比如某个地方能看到日全食，其他地方不能。