元宵节的象征意义

1、元宵节吃“元宵”象征合家团圆，新的一年合家幸福、万事如意，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
2、元宵节“送花灯”，“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
3、元宵节舞狮子，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。
4、元宵节杨枝插门，寓意着阳能的生发。在古代还有一种风俗，就是在上元节这一天，将杨枝插在家家户户的门上，杨枝表示树木春天生发的意思，“杨”和“阳”还是谐音，其义相同。人们用这样的方式来迎接这如婴儿般纯正无私、天真无邪的阳能，并期待着天地间的阳能可以不断生发，倚靠着它纯正的能量，生发出万事万物，生长出五谷蔬菜，生长出树木花草，以供人们使用，让我们更好地养护与保全自己的生命。

应为闹蛾儿，即闹蛾，乃是插在女子头上的时兴头饰。用白纸剪成，形如飞蛾，故名。

据杭州节令风俗，闹蛾儿作为元宵节的一种具有象征意义的纪念品专馈赠给女子。《武林旧事》卷二“元夕节物”条就记载着，宋元元宵节日杭州妇女“衣多尚白，盖月下所宜也，游手浮浪辈，则以白纸为大蝉，谓之‘夜蛾’。”

在《二刻拍案惊奇》第五卷“入话”处引用了南宋康伯可的一首描画当时杭州元宵灯节的灯词《瑞鹤仙》，描写妇女们头上戴着“闹蛾儿”去观赏灯景、游玩作乐的情景：

“绮罗丛里，兰麝香中，正宜游玩。风柔夜暖。花影乱。笑声喧，闹蛾儿满路，成团打块，簇着冠儿斗转。”

正是因为康伯可写了这首《瑞鹤仙》的灯词，“高宗皇帝极为称赏，御赐金帛甚多。”

在《水浒》第三十三回的那首赞咏清风镇元宵灯景的灯词中，也有对节物的描写：
……银蛾斗彩，双双随绣带香球，雪柳争辉，缕缕拂华旙翠幕……。

在清风镇土地大王庙前五彩缤纷灯景的光照下，成群结队的妇女，她们头上都戴着应时的头饰，那“闹蛾儿”（“银蛾”）争奇斗艳；“小灯球”（“香球”）飘着绣带；“雪柳”在与灯光争辉。这些更衬托出了元宵节热烈、欢乐的节日气氛。

再看第六十六回那首赞咏北京大名府元宵灯节的灯词中也有这样的描写：“翠云楼高侵碧天，嬉游来往多婵娟。灯球烂灿若锦绣。”

元宵之夜，三五成群到北京最热闹的翠云楼嬉游的婵娟，她们头上戴着“小灯球”，如锦绣般光照耀人。第三十三回宋江在清风镇土地大王庙看到了“双双随绣带香球”的女子在“画烛光中同赏玩”。

《水浒》作者即使在描写元宵灯节这样纤小的节物时，也不忘记对人物性格的刻画和对故事情节的描述，

如第六十六回对时迁装作卖元宵节物“闹蛾儿”的小贩，有这样一个细节描写：

却说时迁挟着一个篮儿，里面都是硫黄，焰硝，放火的药头，篮儿上插几朵闹蛾儿，踅入翠云楼后，走上楼去，只见阁子内吹笙箫，动鼓板，掀云闹社，，子弟们闹闹嚷嚷，都在楼上打哄赏灯，时迁上到楼上，只做卖闹蛾儿的，各处阁子里去看。

时迁在元宵之夜，潜入北京城，上翠云楼的目的是要火烧翠云楼，为梁山好汉救出卢俊义而放火为号，故而他巧妙地装成卖闹蛾儿的小贩。在装有硫黄、焰硝和放火的药头的“篮儿上插几朵闹蛾儿”，以掩人耳目。从而掀开了火烧翠云楼、智取大名府这惊天动地的一幕。

元宵节吃“元宵”象征合家团圆，新的一年合家幸福、万事如意，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
2、元宵节“送花灯”，“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
3、元宵节舞狮子，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。
4、元宵节杨枝插门，寓意着阳能的生发。在古代还有一种风俗，就是在上元节这一天，将杨枝插在家家户户的门上，杨枝表示树木春天生发的意思，“杨”和“阳”还是谐音，其义相同。人们用这样的方式来迎接这如婴儿般纯正无私、天真无邪的阳能，并期待着天地间的阳能可以不断生发，倚靠着它纯正的能量，生发出万事万物，生长出五谷蔬菜，生长出树木花草，以供人们使用，让我们更好地养护与保全自己的生命。

元宵节的意义：“正月十五闹元宵”，“正月十五闹花灯”，一个“闹”字道出了元宵节的奔放，欢腾，火爆。
也道出了元宵节与其他节日的与众不同之处。有些传统节日注重阖家团圆，元宵节在此基础上更加强调普天同庆的全民广泛参与的氛围。
作为春节的最后高潮，元宵节又称灯节，是一年中最热闹的时刻，他强调万民同乐，大家一起赏圆月，看花灯，猜灯谜。