：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间唯万物，故受之以屯，屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙……”.唐代学者孔颖达在《周易正义》中，是从卦象来归纳得出解释的,卦序符合“二二相偶，非覆即变”的规律，卦象“变”为四对（乾与坤、颐与大过；坎与离、中孚与小过），卦象“覆”为二十八对（屯与蒙、需与讼、师与比、小畜与履、泰与否……）。然而为何如此成对“非覆即变”的排列,至今无人解释。
是按阴阳组合的卦像来说的。周易有太极生两仪。两仪就是阴阳。阳的性质是刚健、刚强。阴的性质是阴顺、顺从。故乾卦纯阳第一，坤卦纯阴第二。坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦。此卦的卦像一边是纯阳的光明，一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态。屯卦之后是蒙卦，蒙卦是阴阳刚刚相交，万物刚刚产生，因而蒙昧，故屯卦之后是蒙卦。蒙卦之后是需卦，需卦是需要的意思，蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦之后是需卦。万物继续生长会相互竞争、争夺地旁，争夺就回有不公平的事情，这时就需要诉讼，故需卦之后就是讼卦。讼卦之后就是师卦，师卦的卦像是战争的意思，诉讼不了就要发动战争了。师卦之后就是比卦了。比卦的卦像是比和、比邻的意思。战争不可能一直持续下了。战争之后还要做邻居。唉不打了。六十四卦太多了，难打。你自己去体会吧！
乾是代表天，坤是代表地，有个成语叫做天地万物，必须有了天地以后才有万物，屯的意思是，阴阳之气始相交接，屯的下卦为震，震为雷；（地裂开来，由于打雷）上卦为坎，坎为雨，（雷雨交加，充满宇宙，于是生成草木）。蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，（古时候人淹死的不少）可见山下有险是蒙卦之象（上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。）呵呵，给你个意见
乾坤生万物，所以乾一坤二，屯为乌云密布于山地（互卦为艮和坤）之上，响声阵阵地山之下，（天未雨而地干裂。）天地有媾合之意，但于媾合之前，即为此象，为第三卦。蒙为山下（上卦为艮为山，上互卦为坤为地）有泉之象，大地已得水资养，即天地媾合之后之象。则为第四卦。第五卦为水天需卦，为草木种子（遇水）已经发芽，需要等待其长大之象，即有孚（通莩）之象。（此为类比法，万物都有生老病墓之过程，此为唯物主义，是按时间先后顺序写的记叙文。）
有了天地，就该有雷 水了 懂了吧。都是按照先有啥后有啥排列的
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