因释其耒而守株，冀复得兔什么意思

因释其耒而守株，冀复得兔出自于《守株待兔》，意为农民在兔子自己撞死在木桩上后，放下他耕种的农具天天守在树桩旁边，希望能再得到一只兔子。

意思是：于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

出自战国韩非的《韩非子·五蠹》。

原文：

宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

译文：

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

扩展资料

《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。

其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

《五蠹》是韩非的代表，入选在中学语文课本里，《五蠹》的中心思想及其在《韩非子》中的地位五蠹指的是五种危及国家的害虫，也就是五种韩非所不能容忍的人，依其说法即“其学者”、“其言谈者”、“其带剑者”、“其御患者”、“其商工之民”。其实这五种人与韩非并无直接利害关系，韩非之所以主张打击祛除这五种人，完全是站在君主的立场上，从国家的安危来着眼。

韩非出身于韩国贵族。韩非幼年时，与李斯（后为秦国宰相）同是著名思想家荀况的学生。他生来口吃，不善言谈，却善于写书，他的同学李斯自己说：我的才能不及韩非。韩非的故乡韩国，在公元前403年，韩、赵、魏“三家分晋”以后，成为战国时代的诸侯国之一，国内新旧势力斗争一直没有停止过。

公无前355年，韩昭侯曾用申不害为相，实行过变法，对原来“晋之故法”有所改革，因此，韩国曾一度富强起来。但是，申不害的变法，只讲求君主如何驾驭臣下的策略，没有提出强有力的改革法规来贯彻执行“韩之新法”。因而社会改革也就不彻底，旧势力重新上台，使韩国逐渐由强变弱。到了韩非时代，韩国已经成了当时七国诸侯中最弱小的国家。

韩非看到故乡韩国渐渐衰弱下去，曾多次上书韩王安进行变法改革，实行富国强兵政策，但韩非的政治主张一直未被韩王采纳。韩非痛恨国君治国不讲法制，不能使国富民强，不能好好任用贤能，反而举用一些浮夸淫乱的人。

于是，韩非退而著书，他对先秦时期变法改革的历史作了认真的分析研究，在总结前人改革的经验教训中写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等作品十余万言。他认为：秦国由于“奉法者强”而国强；韩国则因为“奉法者弱”而国弱。特别是对秦国商鞅变法的成功经验作了深刻地研究，他得出的结论是“秦行商鞅而富强”。

韩非认为，要巩固封建君主的统治地位，必须实行中央集权制。他说：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”指出了中央集权制对当时建立统一的封建国家是必要的。

韩非十分重视奖励耕战，他在《五蠹》篇里提出了“富国以农，拒敌恃卒”的口号。韩非对战国末年出现的危害耕战的人深恶痛绝，把这些人比做是危害国家的蛀虫。他把不从事耕战的儒生，高谈阔论的纵横家，游侠刺客，害怕兵役的人，投机营利的商人，统称为“五蠹”，就是五种社会害虫。

韩非还以历史进化论的观点，否定了历史是“上帝”创造的唯心主义观点。在韩非看来，人类社会的发展和进步，并不是天的安排，更不是帝王的功劳，而是劳动人民长期生产实践的结果。韩非认为，社会经济生活进化了，一切都应随之变化。

如果到了夏后氏的时代，还有人构木为巢，钻木取火，那一定会被当时的鲧和禹所耻笑；在殷周时代，干旱已成为主要矛盾，还把决河排水当作第一件要事，那一定会被汤、武所耻笑；如果现在有人赞美过去尧、舜、禹、汤、武的政治，硬把它拿到今天来实行，那就必然会被今天的人所耻笑。

所以，圣人不按古法办事，不墨守常规，而是根据当时的社会情况来制定相应的措施。如果用古代先王的那一套办法来统治当代的人民，就跟“守株待兔”的人一样愚蠢可笑。

当时，韩非的著述传到秦国，秦王见到他的《孤愤》、《五蠹》等书，赞叹不已地说：“我若能见到此人并与之交谈，便死而无恨了！”李斯说：“这几本书都是韩国公子韩非写的。”秦王因此急攻韩国。韩王最初不用韩非的意见，如今事急，便派韩非出使秦国，秦王大为高兴。

谁知他的同学李斯忌妒他，怕韩非被秦王重用会影响自己的地位，因此就与姚贾一起谗害韩非说：“韩非是韩国的贵族子弟，现今大王想吞并诸侯之国，将来韩非还是会替他们韩国效命的，不会替我们秦国出力，这是人之常情。现在大王若用他，就给自己留下了后患，不如给他定个罪名，把他杀掉。”

秦王听信了李斯的话，就以“韩国奸细”的嫌疑，派下吏治罪于韩非。李斯趁机叫人送毒药给韩非，让他自杀。韩非想要向秦王陈述意见，可是始终见不到秦王。后来秦王后悔了，派人去赦免他，但为时已晚，韩非已被暗害致死了。

韩非虽然没有来得及亲自推行自己的主张，但他的法治思想却被秦始皇所采纳，成为秦始皇统一中国、建立中央集权制封建国家的指导思想。

参考资料来源：百度百科--韩非子·五蠹

因释其耒而守株，冀复得兔出自于《守株待兔》，意为农民在兔子自己撞死在木桩上后，放下他耕种的农具天天守在树桩旁边，希望能再得到一只兔子。

因释其耒而守株，冀复得兔出自于《守株待兔》，意为农民在兔子自己撞死在木桩上后，放下他耕种的农具天天守在树桩旁边，希望能再得到一只兔子

希望再得到一只兔子。