如何正确看待儒道文化的出世与入世？

熊春锦 提问：我们是国学院专门学习中国文学的大一新生，我们这一段学业主要学习儒家文化和道家文化，其中讲到了以出世的精神入世。您对这个观点有什么看法？解答：关于入世的问题，中国的文化基本是道学、儒学和佛学三支构成了一个文化的基础。因为这里没有投影仪演示，无法演示给大家看，我是用一棵树来做比喻的。可以说，这三个文化就是中国文化的三个主根，共同汇成了一个教育的主干，然后开枝散叶形成各学科。这三个学科，在关于是入世还是出世的问题上，实际上受历史的影响，可以说近几百年来，尤其是近800年以来，儒家的理学产生以后，他们为了维护自己大一统的位置，独尊、独霸、占领全国教育的主导地位，所以在教学过程中，就积极主动地将佛学边缘化，将道学的教育方法同样也进行了边缘化。这些历史现象，如果我们研究一下朱程理学和宋明期间的历史事实，就可以看出，当时凡是要想经过秀才再到举人走仕途进取的人，是不允许研究道学，也不允许接触佛学，而只可专门要从事四书五经的学习，才能进入仕途，否则就会被边缘化。当时，在明代的几个朝代，这一点表现得非常明显，在一些学说机构里就特别强调这些。当时的理学派人士，也积极地从佛学和道学当中汲取一些精华来充实自己、完善自己，使自己站得更稳、更牢。其实，从文化的根上来分析，道学同样是入世的道学，佛学在这方面表现得稍微弱一点，但是从佛陀当年留下的《涅磐经》里，我们可以看到，他也同样提到了佛学一定要入世，才能使更多受众接受生命的真相、宇宙的真理，而走上一个正确的道路。出世，其实是道学和佛学最后完成入世工程的一个最后阶段，而并不是在早期就提倡出世。比如说，老子的思想当中“修之身，其德乃真”，修之家，家庭被德化了，进入一种符合天道自然客观规律、符合地道自然客观规律的状态，那么乡邻也就都被同步感化，都能够尊道贵德。“修之邦”、“修之天下”，这一连贯的排比句，都是一步步次第而行。实际上，这就界定了道学的确并不是一个出世的学说，而是一个入世的学说。这个学说，在2500年以前儒学还没有独尊的时候，也是取得了巨大的成果的。包括在商代早期形成的道学入世的高峰，曾创造了一个文明期。包括了秦朝短暂的过度以后，汉代初期的“文景之治”，它也是运用了黄老学说入世治理国家。到了唐代以后，也是同样，经历了隋朝的佛学大昌以后，就迅速地衰败了。短期过度以后，到了唐朝。唐朝一开国，就开始运用老子的思想来治世，达到了每个家庭要求人手一册老子五千言，并且把是否能够背诵和研究老子五千言作为取仕的一个标准。这样，唐朝时期就比汉代还强劲地推动了道学思想的入世。因为汉朝的时候还只是宫廷学习，局限于官员学习，而唐代基本进入了普通百姓教育学习阶段，所以就创造了“贞观之治”，创造了大唐盛世这样一个良好的结果。当然，西周这个期间历史不详，不是很详细，了了几个字的记载，但也表明了同样存在这样一个历史时期。但是，汉朝这个历史非常明显，唐朝道家思想入世效用同样也是非常明显的。到了我们这个时代，一定会在21世纪迎来一个老子五千言道学治世思想入世获得辉煌成就的时期。为什么这样说？因为历史是非常奇怪的，像一个转轮一样，总在重复、重演，这也符合道学思想、佛学思想的因果学说，称之为“因果链的循环”。像在近代，经过了国民党孙中山、蒋介石国民党短期统治的这个历史期间，非常类似于在秦朝、隋朝演绎的这个并不久远的历史循环、历史重演，然后，就迎来了中华人民共和国的建立。中华人民共和国的建立，经历了60年的蹒跚、寻觅、探索，为什么要花60年的时间呢？这是因为五四运动以来，我们接受了西学，西方思想和一些科技进入了中国，将当时中国人的思维迅速地打乱了。当时，第一步就是完全丢弃了我们的根文化，把自己的根主动地抛弃了，这样就造成了一个迷失期。因为任何一个民族要想自己兴旺发达，离开了自己本民族的根文化，它是无法接续的。外民族文化移植成功的现象在世界上并不多见。这种移植常常是迅速地把本民族的文化给湮灭在移植文化之中，而消失了自己的本来面貌，但是我们中国由于有一个历经2000年的儒学基础，儒学虽然到后来离开了原儒，就是说离开了孔子的原旨思想，而进入了一个不平等的君君、臣臣、父父、子子严密维护统治阶级利益的历史阶段，但是它的内核当中，还是保存了道家众多的思想，所以形成了一个深厚的文化底蕴。中国人虽然在这60年的寻找当中，破了不少，找了不少，但是到现在我们可以看到，随着西方文化自己走上了一个瓶颈期，也就是西方文化发展的一个T字形终点。走到终点以后，他们现在正在平行地寻觅。在寻觅当中，就找到了中国的老子思想，找到了中国2500年前的孔学思想原旨和老子思想，认为老子思想是一个心灵、心神约会的请柬，只要进入到老子思想，就能获得丰富的精神营养，而找到西方文化的出路。这一点，也反过来就帮助我们中国人重新审视我们的根文化，重新认识我们的老子思想和孔子思想。这样，必定就会产生一种动力，使更多人参与到研究黄老思想和孔学思想之中来，在历史的井泉当中接续这个文化，就会形成一股洪流。根据生产力而言，当时唐朝的生产力在世界上达到了世界第一，经济和文化这两个系统都居于世界的前茅。这个世纪，当代中国人更多，全世界的人更多，爆发的生产力和科学创造力，以及精神文明的提升率，都将会大大地超过历史。如果说根据历史重演律来推演，恐怕第五次这种现象不会再发生。为什么呢？那个时候恐怕地球已经爆满了，人已经装不下了。可能第五次，就会进入一个地球重新洗牌的时期。这个现象，西方很多研究历史并且进行预言的人的分析估计，跟中国的推背图、烧饼歌描述的情况大体类似，那个时候才是真正走入了64卦到了尽头要重新开始的一个阶段。所以就这个问题，就这位女生提出的入世不入世的问题来看，我们必须坚定不移地相信，无论是道家学说，还是儒家学说，绝对都是入世思想、治世思想。台湾有位学者，曾就出了：佛学思想就好像百货公司；儒学思想就好像是粮食店，人们天天离不开，需要天天去吃；道学思想就像中药铺一样，社会有了病，人的心灵有了病，就得到中药铺里去抓点药吃，治愈自己的疾病。实际上，这种分类也不并是太严格，但是很实用，也反映出其中的一种实质，我们在当今的世界上，既要预防疾病，求得健康，同样也要获得智慧，来推动社会发展，仅仅靠儒学来进行智能方面的提高，我们就赶不上西方的步伐。因为西方的智能发展已经到了他们的巅峰期，而我们的智能文明还只是落在他们后面，落后几十年，处在追赶的阶段。如果我们不及时把道学思想和儒学思想结合起来，完成我们质量的飞跃和品质飞跃，我们则永远也赶不上西方。所以，关键是在这个教育入世思想上，要把它协调统一起来，共构一个最理想的入世治世模式，既体现出道学入世思想，同时也体现出儒学入世思想，特别是运用道学治世思想来治理我们当前的社会，治理我们每一个人的心灵，“修之身，其德乃真”，那么我们才能彻底改变当前的一个被动局面。反而，可以迎头赶上或者超越西方文明发展的速度。